التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٨٧

المبحث الأول : ما الواحد المتكثر

الناسوت بالنزول ، وعن الفيض النازل من سماء الأحدية إلى الأراضي الخلقية والعطاء

المفاض على العباد والرحمة الواسعة في البلاد بالماء الذي به حياة الأشياء ، وعن

هياكل الماهيات وشيئيات المتعينات بالأودية ، وعن اختلاف مراتب استعداداتها

وتشتت منازل قبولها بالقدر .

ومعلوم أن الفيض الواحد النازل في تلك المنازل المتعددة ، الراحل في هذه

المراحل المتشتتة يتكثر بتكثرها ويتطور بتطورها ويتعين بتعينها ، فأفاد تعالى جده

وحدة الفيض النازل ذاتا وتكثره عرضا في أودية الماهيات بأحسن بيان وأجمل تبيان .

وفي آثار أهل بيت النبوة ومعدن العلم والحكمة إشارات ورموزات وتلويحات

وتصريحات إلى ما ذكرنا أكثر من أن تحصى ( 1 ) .

وأما العقلي : فلما حقق في مدارك أرباب الحكمة المتعالية ( 2 ) أن الوجود مع وحدته

ذو مراتب متفاوتة طولا وعرضا بالعرض ، وهذا مما صدقه البرهان ، ووافقه كشف

أصحاب القلوب والعرفان ، فليس التكثر في الوجود بحسب الذات والحقيقة ، وليس

فيه حيث وحيثية ولا تفرق وغيرية في أي منزل من المنازل كان ، وفي أي صورة من

الصور بان ، وفي كلمات أصحاب القلوب والمعرفة وأرباب السلوك والطريقة ما يفيد

ما ذكرنا تلويحا وتصريحا أكثر من أن تحصى ( 3 ) ولم يحضرني الآن من كتبهم فمن

أراد فليرجع إليها .

وأما سائر الموجودات المتعينة حتى القاطنين في عالم العقل والمتوطنين في وعاء

الدهر ليست من ذاتها الوحدة والتفرد ويعرض لها التكثر ، كما أفاد هذا العارف

1 - شرح أصول الكافي لصدر المتألهين 3 : 15 ، الشواهد الربوبية : 140 . 2 - الأسفار 1 : 35 . 3 - تمهيد القواعد : 114 ، شرح القيصري على الفصوص : 5 .