التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٨١

معنى الكفر والإيمان والجنة والنيران والشيطانين

بالتفصيل والإجمال ، ومشاهدة جمال رب العالمين ، الذي هو مبدأ كل

حسن وجمال ، وعدم رؤية ما سوى الحق المتعال ، بل عدم خطوره بالبال ،

فقد ورد في " الكافي " عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال :

( لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدوا أعينهم إلى ما متع الله به الأعداء من زهرة

الحياة الدنيا ونعيمها ، وكانت دنياهم أقل عندهم مما يطؤونه بأرجلهم ، وتنعموا بمعرفة الله ،

وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع أولياء الله ) ( 1 ) .

ومما يؤيد ما أسسنا : من أن جنة المقربين هي المعقولات الحقيقية من العلم

بالله وصفاته ما في بصائر الدرجات لشيخنا القمي عن نضر بن سويد قال :

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : * ( وظل ممدود * وماء

مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة ) * ( 2 ) قال : ( يا نضر والله ليس حيث

يذهب الناس ، إنما هو العالم وما يخرج منه ) ( 3 ) الخبر .

وأما النار فهو التقيد بأحد الكافرين ، وحصول فعلية الشيطنة والبعد من

الله ، وفقدان المعارف اليقينية والكمالات الحقيقية : من العلم بالله وصفاته ،

ومعرفة ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، ورسوخ العقائد الباطلة المضادة

للمعارف الحقيقية أعاذنا الله منهما بفضله .

ورابعا : سأل عن الشيطانين ، والجواب أن أحدهما هو ما سوى الله

باعتبار اعتقاد خفائه تعالى وظهور الغير والسوى ، وأما الآخر فهو ما سواه

أيضا باعتبار ظهور الحق على هياكل الأشياء وخفاء ما سواه به تعالى ، كأنه

سبحانه كالعارض لها فيخفى المعروض به تعالى .

وقد نقل عن ذكر المجوس ما ينتهي إلى ذلك ، حيث زعموا أن الله تعالى

1 - روضة الكافي : 207 / 347 . 2 - الواقعة : 30 - 33 . 3 - بصائر الدرجات : 505 / 3 ، والرواية عن نضر بن قابوس .