التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٨٠

معنى الكفر والإيمان والجنة والنيران والشيطانين

المحقق ، وما سواه هالك باطل أزلا وأبدا ، ما شم رائحة الثبوت والوجود ،

ولا كتب في ناصية إمكانه الشهود ، والله هو الظاهر الباطن ، وهو الأول

الآخر ، وأن له الأسماء الحسنى ، والصفات العليا لا يشاركه فيها غيره تعالى ،

ثم اعتقاد ما يتبع ذلك من القول بالملائكة والكتب والرسل المكرمين ، وعدم

التفريق بينهم على اليقين ، بل كأنهم نقاط الدائرة ، أو كالحلقة المفرغة ، وأما

صاحب الدائرة فهو نبينا سيد الأولين والآخرين ، وتمام عدة المرسلين ، وخاتم

فص الرسالة ، وختم أمر الدنيا والآخرة ، كما يدل على هذا المدعى تلك

الألقاب العليا بعد ما أقيم عليه البرهان ، وصدقه كشف أرباب العيان ،

وفراسة أهل الإيمان .

وثانيا : سأل عن الكافرين ، وأجاب عنه الإمام مولى الثقلين من دون رمز

في البيان ، بأن الكافرين هما : الكفر بالله ، والكفر بالشيطان بالمعنى الذي

ذكرنا في البيان .

وثالثا : سأل عن الجنة والنيران وما لهما من الشأن ، والجواب - على ما

هو المستفاد من كلام الإمام عليه السلام - أن الجنة الحقيقية هي : التخلص

عن ربقة هذين الكافرين والتوجه التام إلى خالق الكونين ، ورؤية الكل من

الله وبالله ولله وإلى الله ، ومشاهدة أن هاهنا نورا واحدا حقا لا يحوم حوله

التعدد والكثرة ، وصيرورة العبد بحيث لا يرى شيئا إلا ويرى الله قبله ، ولذا

ورد ( ما في أشرف مثوبات الأعمال كلا إله إلا الله ) ( 1 ) و ( في أعظم فوائد التخلق بالصفات

أنه النظر إلى وجه الله ) .

وبالجملة : جنة المقربين النظر إلى وجه الله ذي الجلال ، والرجوع إلى مبدأ

الكل بالكمال ، والتقرب إليه بالاتصال ، والتخلق ( 2 ) بصفاته الحسنى

1 - انظر بحار الأنوار 3 : 3 / 5 . 2 - في نسخة " ل " : التحقق بدل : التخلق .