التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٧٣

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

فعلى هذا قوله : أحدهما الجنة إشارة إلى شق الانضمام ، ولا شك أنه الجنة

الحقيقية التي لا جنة فوقها ، وقوله : والآخر النيران إشارة إلى الجمود على

الطرف الواحد ، سواء كان الكفر بالله أو الكفر بالشيطان ، وبالحقيقة هما

شقيقان لكن لاشتراكهما في الاقتصار على الطرف الواحد عدهما بالآخر .

وبالجملة : على الاحتمال الأول يكون الجنة والنار بالنسبة إلى المتوسطين

من أصحاب اليمين ، وأما على الاحتمال الثاني فهما بالقياس إلى المقربين ،

فتبصر .

وهما اللذان المتفقان : لاتفاقهما إذا انضاف إلى اعتقاد الخفاء اعتقاد

الظهور ، وبالعكس .

المختلفان : إذا انفرد كل منهما برأسه .

وهما المرجوان : هذا أيضا يحتمل وجهين على قياس ما سبق في الجنة

والنيران :

الأول : أن يكون المراد أنهما المرجوان للخلاص من المتعلمين والمتوسطين

وإن لم يليقا بالمقربين .

والثاني : أن يكون المقصود أنهما الشيطانان الباطلان البعيدان من رحمة

الله الخاصة ، ومن الجنة المعدة لأهل السابقة ، إذا أخذا على الانفراد ، وهما

المرجوان للخلاص والنجاة إذا انضما واجتمعا ، وقد عرفت أن المجموع هو

الإيمان الكامل ، وفي كلام السائل أيضا إشارة خفية إلى قوة هذا الاحتمال ،

حيث قال : وما الشيطانان اللذان كلاهما المرجوان ، ولم يقل : كل منهما

مرجو ، فتدبر .

ونص به الرحمن : أي بما قلنا من أحكام الظهور والبطون

واجتماعهما ، حيث عبر عنهما بالبحرين وعن اجتماعهما بالمجمع في

موضع ، وفي آخر بالالتقاء والاختلاط حيث قال عز شأنه في سورة