التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٧٢

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

الإمام

مقبولين : فحينما انضم إلى اعتقاد البطون في الأول عقيدة الظهور أيضا ،

وكذا إلى اعتقاد الظهور في الثاني اعتقاد البطون أيضا ، ليرجع إلى الإيمان

الكامل . وأما كونهما مردودين : فمن حيث الجمود على كل واحد منهما

من دون اعتبار الآخر ، وقد أسلفنا لك أن كلا منهما بانفراده كفر أعاذنا الله

منه .

أحدهما الجنة والآخر النيران : هذا أيضا يحتمل معنيين :

أحدهما : أن يكون المقصود أن الواحد من هذين الكافرين ، هو الكفر

بالشيطان ، وهو جنة المتوسطين من أصحاب اليمين ، والآخر وهو الكفر

بالله نيران لهم ، لأن الكفر بالشيطان ، هو الكفر بما سوى الله والعلم بأنه

لا شئ محض ، وعدم صرف بذاته ، وهو أقرب إلى الخلاص ( 1 ) من الثاني ،

وأبعد من الزلل في الطريق الإيماني ، ولا ينافي ذلك كونهما على انفرادهما

نيران للمقربين ، لما عرفت من تفاوت درجات أصحاب القرب وأصحاب

اليمين .

ثانيهما : أن يكون الغرض على نحو ما دريت في وجه الثاني ، لقوله :

المقبولان المردودان ، من أن الكفر بالله له اعتباران .

الأول : الجمود على الطرف الواحد ، وهو اعتقاد خفائه وبطونه

فحسب .

والثاني : انضمام اعتقاد الظهور إلى ذلك ليعود إلى الإيمان الحقيقي

والتوحيد الخاصي كما قد بينا ، وكذا الكفر بالشيطان له اعتباران على قياس

الأول ، فبالحقيقة هذه الأربعة ترجع إلى ثلاثة أقسام ، لاتفاقهما - أي الشقين -

في قسم الانضمام الذي هو الإيمان الكامل .

1 - في نسخة " ل " : الإخلاص بدل : الخلاص .