التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٧١

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

أحدهما : أن كل واحد من الكافرين مقبول عند جماعة مردود عند

آخرين ، أو كلاهما مقبول ومغتفر من جماعة مثل العوام بل المتوسطين

الأبرار ، مردود عند أهل الله والمقربين الأخيار ، لأن ( حسنات الأبرار سيئات

المقربين ) ( 1 ) وكم من مثوبة لعامل هي عقوبة لآخرين .

وثانيهما : أنهما مقبولان من وجه مردودان من وجه آخر : أما كونهما

الكفر بالشيطان هو اعتقاد ظهوره في مقابل الرحمن ، فعلى هذا يحتمل أن يكون

قوله " المقبولان المردودان المتفقان المختلفان المرجوان " ، وكذا قوله تعالى : * ( مرج

البحرين يلتقيان ) * ( 2 ) وكذا قول السائل حيث قال : " كلاهما مرجوان " لا كل واحد

منهما ، إشارات خفية إلى التلازم ، فعلى هذا يسقط الاحتمال الثاني من الاحتمالين

في الموارد التي ذكرها قدس سره .

ويحتمل أن يكون قوله : " ونص به الرحمن " إشارة إلى نصه تعالى بالكفر

بالشيطان والكفر بالله وتلازمهما ، حيث عبر عنهما بالبحرين وعن تلازمهما

بالالتقاء ، ومعلوم أنهما لا يختلطان ، وكون علي وفاطمة عليهما السلام بحرين

عميقين أي كون كل منهما بحرين ، كون علي عليه السلام بحرا وفاطمة عليها

السلام بحرا .

وعلى هذا يكون هذا مقام البرزخية الكبرى التي لرسول الله صلى الله عليه وآله

أيضا ، وبرزخيته صلى الله عليه وآله عبارة عن الاعتدال بين الإفراط والتفريط ، والقيام

بمقام الكثرة والوحدة كما قال صلى الله عليه وآله : ( كان أخي موسى عليه السلام عينه

اليمنى عمياء ، وكان أخي عيسى عليه السلام عينه اليسرى عمياء وأنا ذو العينين ) وخروجه

عن الكافرين ، ودخوله في التوحيد التام ، وخروجه عن أنحاء الكفر والشرك .

1 - تقدم تخريجه سابقا . 2 - الرحمن : 19 .