التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٦٤

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

من حيث هو سائل مقام الخضوع للتعلم ، فاللائق به التدرج من المقام

الأدنى إلى الأعلى ، ولأن الشائع في السؤال الابتداء بالأسهل إلى أن

ينتهى إلى الأعضل ، وللمجيب من حيث إنه مجيب مقام الاستعلاء للتعليم ،

فكأنه يجئ من العلو فيخبر عن مقام العقل والعالم العلوي إلى المرتبة

النفسية والعالم السفلي ، فلهذا أجاب الإمام عليه السلام أولا عن الحقائق

البدوية ، ثم أجاب عن الكفر والإيمان اللذين هما من الأعراض والصفات

النفسانية ، وأيضا الأنسب في التعاليم تقديم الموجز على المفصل كما

لا يخفى .

كفر بالله : اعلم أن هذا الكفر وقسيمه هو للخواص ، وليس من كفر

العوام ، بل المتوسطين في شئ ، فللكفر دركات لا تحصى كما أن للإيمان

درجات لا تتناهى ، وقد عبر عن تلك المراتب بالأجزاء في الأخبار ( 1 ) فافهم .

ثم بعد ما تعرفت من معنى الكفر اللغوي اعلم أن الكفر بالله هو اعتقاد

أن الله عز برهانه غيب ما ظهر قط ، وهذا هو القدر المشترك بين طبقات

الكفر ، لأنه يشتمل على كونه سبحانه منفيا مطلقا أو غيره :

فمنها : القول بالنفي والتعطيل ( 2 ) .

ومنها : القول بالوجود ، وأنه الظاهر بمعنى كون مصنوعاته ظاهرة تدل

عليه ( 3 ) فهو الظاهر بواسطة الدلالات والعلامات ، وهذا من قبيل قول

بعضهم : إن الكلي موجود بمعنى كون أفراده موجودات ( 4 ) .

والقائل به وإن كان في زمرة المسلمين لكنه كفر خفي عند العارفين ،

1 - أصول الكافي 2 : 37 / 1 . 2 - الملل والنحل للشهرستاني 1 : 46 و 90 و 92 . 3 - شرح المقاصد 4 : 21 . 4 - حاشية تهذيب المنطق : 49 .