التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٦٣

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

فهذا جواب موجز : أي هذا الذي قلت إنما هو جواب مجمل عن بعض

سؤالاتك وهو السؤال الثاني عن الحقائق الخمسة المصدرة بقوله ما الواحد

المتكثر إلى آخر الخبر .

وأما الجواب المفصل : أي الجواب عن سؤالك الأول بأدنى تفصيل هو ما

أقول :

أن الكفر كفران : وجه التقديم والتأخير في السؤال والجواب أن للسائل

قوله قدس سره : وجه التقديم والتأخير . . . إلى آخره .

وأيضا إن الجواب عن طريق العلة جواب عن المعلول ، فلان المعلول مندرج في

العلة اندراج العقول التفصيلية في العقل البسيط .

وبعبارة أخرى : أن العلة صورة تمامية المعلول ، وشيئية الشئ بصورته التامة ، فالجواب

عن الواحد المتكثر - الذي هو مقام العقل على تحقيق هذا العارف الكامل ، ومقام المشية

المطلقة على رأي هذا الفقير العاطل - جواب عن سائر الحقائق المسؤول عنها :

أما على طريقنا فظاهر ، فإن المشية المطلقة مقام فاعلية الحق المتعال ، وإلهية القيوم

ذي الجلال ، وقد ورد من طريق أهل بيت الوحي والتنزيل عليهم صلوات الرب

الجليل : ( خلق الله الأشياء بالمشية والمشية بنفسها ) ( 1 ) .

وأما على طريقته - قدس الله نفسه - فلأن العقل أول صادر من رب العزة وأول

ظهور من مظاهر المشية ، على ما ساق إليه البراهين العالية ، وحقق كمال التحقيق في

الحكمة المتعالية ( 2 ) وسائر مراتب الوجود من أنوار عالم الغيب والشهود صدورها

بتوسطه ، بل العقل صورة جميع العوالم وفعليتها ، فالعلم بها علم بجميع العوالم ،

فافهم وكن من الراشدين .

1 - أصول الكافي 1 : 85 / 4 ، التوحيد للصدوق : 147 - 148 / 19 . 2 - الأسفار 7 : 258 .