التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٦٢

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

الإمام عليه السلام أعرض عن السائل من حيث إنه أساء الأدب بالنسبة إليه

عليه السلام ، ثم توجه إلى الله وخاطبه بما هو جواب للسائل بأدق طريق

وأكمل تحقيق ، وإما أن يتوجه إلى السائل لا من حيث نفسه ، بل من حيث

إنه مستهلك بذاته عند نظر الإمام عليه السلام ، والقيوم قائم مقامه ، لأنه

سبحانه القائم على كل نفس بما كسبت ، وإذا كان هو القائم على النفوس

فالكل قاعد عن ادعاء الوجود ، راجل عن البروز إلى عرصة الشهود ، عاجز

عن الانتساب إلى مرتبة من مراتب التحقق ، واقف على عدمه الأصلي في

ميدان التسابق ، وأصدق بيت قالته العرب :

ألا كل شئ ما خلا الله باطل ( 1 ) . . .

وهذه الحيثية هي التي نفى بها الإمام عن السائل هذا القول ، ونسبه إلى

الله عز شأنه ، كما ذكرنا في أحد احتمالي قوله : " ممن تقول " والمآل في

توجيهي الخطاب إلى أمر واحد والتغاير بمحض الاعتبار ، فافهم راشدا .

صرنا نحن نحن : أي صيرورتنا نحن متسببة عن كونك أنت أنت ، بمعنى

أنك كنت أولا أنت مرة واحدة إذ لا نعت في الحضرة الأحدية ولا اسم ولا

رسم هناك ، فلما رأيت نفسك وعقلت ذاتك كنت أنت أنت مرتين ،

فتحققت الغيرية التي هي أصل العدد وإن كانت بالاعتبار فصرنا نحن

نحن ، وعبر عن تلك المرتبة الذاتية بقوله : " بينا أنت أنت " .

ومما ذكرنا : ظهر أن جوابه يصلح لأن يكون جوابا عن كلا السؤالين ، فإن

كل مسؤولاته من أشعة وجه الله وظلال نوره ، وهو حقيقة كل ذي حقيقة ، فافهم

واغتنم .

1 - ديوان لبيد : 148 ، وانظر السيرة النبوية لابن هشام 1 : 392 ، العقد الفريد 5 : 273 .