التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٥٧

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

وأولها وآخرها ، فهي كنقطة سيالة في مراحل الوجود منها البدو وإليها الرجوع ،

وقوله عليه السلام : ( نحن صنائع الله والخلق صنائع لنا ) ( 1 ) وإن كان يفيد الغاية لمكان اللام ،

إلا أن الغاية والفاعل متحدان ، خصوصا في الفواعل المقدسة عن كدورة المادة

ولواحقها ، كما هو المبين في محله والمتحقق عند أصحاب الحكمة المتعالية ( 2 ) فإذا

كان لهم عليهم السلام مقام المشية المطلقة ( 3 ) وسائر الناس تعيناتها كانت لهم

القيمومية على الناس .

وبالجملة : لكل موجود وجهة نورانية من عالم القدس والطهارة ، ووجهة ظلمانية

من عالم الظلمة والكدورة ، فقوله عليه السلام : " ممن تقول " معناه أن جهة نفسيتك

المظلمة الكدرة هالكة باطلة ، فإن كل شئ باطل إلا وجهه ، فلم يكن قابلا للسؤال

والجواب ، ووجهتك الإلهية وظلك النوراني منا ولنا وعنا .

وهاهنا احتمال آخر : وهو أن قوله عليه السلام " أيش تقول " إشارة إلى أن هذه

الحقائق بلا دخولها في حصن ولايتنا لم تكن شيئا مذكورا ، وما لا وجود له لا حقيقة

له ، فالسؤال عن حقائقها سؤال عن حقيقة ما لا وجود له ، وهو بلا مورد ، ومع الدخول

فيه أيضا سؤالك بلا وجه ، فإنه سؤال عن الحقائق الحاضرة لدينا والمتدلية بنا والموجودة

عندنا على سبيل الإفحام .

وقوله عليه السلام : " ممن تقول " إشارة إلى أن الانتساب الذي كنت أنت قارئه مع

أنانيتك ونفسيتك وعدم تشبثك بذيل الولاية إلى الله لم يكن في مورده ، فإنه ليس

كل ما جرى على اللسان وكانت صورته على صورة القرآن قرانا ، كما قال جل

1 - نهج البلاغة : كتاب 28 من كتاب له عليه السلام إلى معاوية . 2 - الأسفار 2 : 270 . 3 - بحار الأنوار 26 : 14 / 2 .