التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٥٢

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

الأسئلة من هو من سنخ ذلك الإنسان ، ويدعي أنه وصيه والخليفة من بعده ،

والحافظ لعلومه وأسراره ، ولهذا لما أجاب الإمام عليه السلام بما أجاب قال :

ويعلم قولنا من كان من سنخ الإنسان ، أي كما أن المجيب يجب أن يكون

والصعود ، كما قيل : ظهر الوجود بسم الله الرحمن الرحيم ( 1 ) ، فالرحمة الرحمانية

لبسط حقيقة الوجود بشراشره ، والرحمة الرحيمية لبسط كمال الوجود ( 2 ) فإذا كان

مربوب اسم الرحمن الجامع لجميع المراتب والواجد لتمام الحقائق الذاتية والعرضية

هو الإنسان الكامل ، والإنسان صورة مجموع العوالم ، كانت الحقائق المسؤول عنها

محققة في الإنسان بنحو البساطة والوحدة ، وفي العوالم بنحو البسط والكثرة ، فما

حقيقة هذه الحقائق المتحققة ؟ فإن ما هو الحقيقة متأخرة عن " هل " البسيطة ، فما

لا وجود له لا حقيقة له ، فإذا كان لهذه الحقائق وجود فما حقيقتها ؟

الثاني : من قوله : * ( علمه البيان ) * ( 3 ) فإن المراد بالتعليم - حسبما عرفت سابقا - هو

الاستيداع في الخميرة والاستجنان في الطينة كما أن المراد بالبيان - حسبما قلنا في

الحواشي السالفة - هو مسميات الأسماء التي علمها الله تعالى أبينا آدم عليه السلام ( 4 )

فالإنسان الكامل المودع فيه حقائق الأسماء ومقتضياتها من اللطف والقهر ، والرحمة

والغضب ، والهداية والإضلال ، والظهور والبطون ، متحقق فيه هذه الحقائق بطريق

اللف والبساطة ، وحيث كان العالم صورة تفصيلية للإنسان الكامل ، ولا بد من ظهور

دول الأسماء الإلهية بطريق الوحدة والكثرة ، كانت هذه الحقائق المسؤول عنها من

الموجودات والمتحققات ، فما حقائقها ؟

هذا ما سنح بالبال والعلم عند الرب المتعال .

1 - الفتوحات المكية 1 : 102 . 2 - انظر التوحيد للصدوق : 230 / 2 و 3 و 5 . 3 - الرحمن : 4 . 4 - إشارة إلى قوله تعالى في سورة البقرة ، آية : 31 .