التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٥١

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

توضيح الخبر 51

بياناته التي هي الجواهر العقلية ، والأنوار الإلهية التي صارت في تلك المرتبة

المظهرية أسماء إلهية جمالية وجلالية ( 1 ) وبالحقيقة جعله نفس ذلك العلم والبيان كما يراه

أهل العرفان .

ويؤيد ما قلنا في معنى البيان ما ورد في الخبر أن : ( البيان هو الاسم الأعظم

الذي علم به كل شئ ) ( 2 ) .

ثم استشهاد السائل بالآية الكريمة يحتمل وجهين :

الاحتمال الأول : أنه سبحانه خلق هذا الإنسان بأن علمه بيان كل شئ ،

بل هو - أي ذلك الإنسان - بيان كل شئ ، فيجب أن يجيب عن هذه

والصعودية فيه ، فإن . . . ( 3 ) .

قوله قدس سره : ثم استشهاد السائل . . . إلى آخره .

ما ذكره هذا العارف الجليل - قدس سره - من الوجهين كلام تمام وتحقيق تام في

موضعه ، لكنهما مخالفان لظاهر كلام رأس الجالوت ، فإن ظاهر قوله : " وقد نطق

كلام الرحمن بما قلت " أن ما نطق به هو الحقائق المسؤول عنها ، لا أن سؤاله منه

عليه السلام كان مذكورا فيه كما لا يخفى عند التأمل .

والذي يؤدي إليه النظر القاصر ويخطر بالبال الفاتر أن استشهاده يستصح من

وجهين :

الأول : أن الإنسان الكامل صورة مجموع العوالم بوحدته الجمعية وبساطته

الذاتية ، كما أن العوالم الوجودية صورة تفصيلية من الإنسان الكامل ، فإذا كان

الإنسان مظهرا لاسم الرحمن الذي هو لبسط حقيقة الوجود وسلسلتي النزول

1 - في نسخة " ر " : هي عبارة عن أسمائه الجمالية والجلالية ومظاهرهما الكونية بدل : صارت في تلك . . . وجلالية . 2 - مجمع البيان 9 : 299 ، تفسير البرهان 4 : 263 / 1 ، تفسير نور الثقلين 5 : 188 / 8 . 3 - كذا بياض في الأصول كلها .