التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ٤٨

بيان ما لعله يحتاج إلى البيان

العادلون عن الطريق ( 1 ) كيف ؟ ! وكلها عين الذات الأحدية ( 2 ) جل برهانه ، بل مرادنا

بطون بعض التجليات والكمالات في بعضها وظهور البعض في بعض آخر ،

فالرحمن ظاهر فيه الرحمة باطن فيه السخط والغضب ، والمنتقم ظاهر فيه الانتقام

والسخط باطن فيه الرحمة والغفران ، كما أن المراد بصفات الجمال ما كان الجمال فيه

ظاهرا والجلال في حد البطون ، والجلال بالعكس ، وإلا فجميع الأسماء والصفات

مستجن فيها جميع الكمالات الوجودية ، بل باعتبار استهلاك الكل في الذات

الأحدية ، وفنائها في الجمال السرمدي ، وارتباطها بالوجود المطلق لا افتراق بينهما .

وبالجملة : لبعض الأسماء الحيطة التامة والسلطنة الحقة على سائرها ، وبعضها

لم تكن بتلك المثابة ، ولازم كل اسم في الحضرة الأعيان الثابتة يناسب ربه وملزومه

* ( قل كل يعمل على شاكلته ) * ( 3 ) .

از كوزه همان برون تراود كه در اوست ( 4 )

فاسم الله المحيط الحاكم على سائر الأسماء أول ظهور الكثرة في عالم الأسماء

وحضرة الواحدية ، وبتوسطه ظهرت الأسماء ، بل سائر الأسماء من مظاهره

وتجلياته ، وهو الظاهر في مراحل الظهور ، والباطن في مراتب البطون ، وصورته - التي

هي عين الثابت للإنسان الكامل - هي أول صورة ظهرت في الحضرة العلمية ظهور

ثبوت لا وجود ، وبتوسطها سائر الصور ، بل صور سائر الأسماء من مظاهرها

وتجلياتها .

1 - شرح المقاصد 4 : 70 ، التوحيد للصدوق : 144 / 9 . 2 - التوحيد للصدوق : 144 و 145 / 9 - 10 . 3 - الإسراء : 84 . 4 - گر دايره كرزه ز گوهر سازند از كوزه همان برون تراود كه در اوست أمثال وحكم دهخدا 1 : 142 نسبه إلى بابا أفضل الكاشاني .