التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٦

مقدمة التحقيق

ويقول في صفحة 98 من التعليقة :

وسر التعبير عن مقام المشية المطلقة بالواحد المتكثر ، وعن الموجود العقلي

بالمتكثر المتوحد هو أن المشية لها الوحدانية الذاتية الحقيقية ظل الوحدانية الحقة

الحقيقية وليس فيها تكثر بحسب الذات ولا تعدد الجهات والحيثيات ، وهي الأمر

الواحد المشار إليه بقوله تعالى : * ( وما أمرنا إلا واحدة ) ( 1 ) وإنما التكثر باعتبار

تلبسه بلباس التعينات وتنزله في منازل المقيدات ، وهذا هو التكثر العرضي ،

ولا تكثر في نظر أرباب المشاهدات ، وهو مقام الألوهية والربوبية والقيومية

والقدوسية ومقام الأسماء والصفات والرحمانية والرحيمية الفعلية ، وأما

الموجود العقلي فقد عرفت حاله ومرجعه ومآله .

وما ذكر هذا العارف العظيم والسالك على الصراط المستقيم - قدس الله

نفسه وروح رمسه - تحقيق رشيق وكلام عرفاني دقيق كيف ؟ وهو من أعظم

عرفاء الشيعة وأكرم أمناء الشريعة ، ولكن ما ذكرنا مع قصور النظر وعمى

القلب والبصر بمقام السير العلمي أليق وبحضرة الكبرياء ألصق .

مضافا لذلك ، فقد أورد الإمام إشكالات أخرى على شرح القاضي ،

ذكرها على نحو لا يمس احترامه الفائق له ، ويمكن مراجعتها على صفحات

الكتاب هذا .

مؤلفاته :

يقول صاحب الذريعة رحمه الله :

أراد المؤلف أن يؤلف أربعين رسالة ولم يمهله الأجل .

وإليكم جملة ما عثرنا عليه من أسماء كتب ومصنفات نسبت إليه في

1 - القمر 54 : 50 .