التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٥٨

خاتمة

وصفتها الثانية : بعكس ذلك كله ، وبعبارة أخرى كانت الصفة الأولى حقيقة ليلة

القدر ، والثانية حقيقة القيامة الكبرى .

وصفتها الثالثة : أنها تكون موجدا بنفسها وموجدا لسائر الخلق كما في

الرواية الصحيحة من طريق أهل البيت عليهم السلام : ( خلق الله الأشياء بالمشية والمشية

بنفسها ) ( 1 ) .

وصفتها الرابعة : أنها الجاري بالانتساب إلى الخلق والمتغير بالجنبة الخلقية ،

والمنجمد بواسطة انتسابها إلى الحق والثابت بالجنبة الحقية .

وصفتها الخامسة : أنها الزائد الكامل بالنسبة إلى الخلق والناقص بالنسبة إلى الحق

المتعال ، فإنه جل برهانه تام فوق التمام ، والتعبير عن الكامل بالزائد غير عزيز .

وأما بذكر مظاهرها الخمسة ، فالسؤال عن الحقيقة التي لها مظاهر خمسة

بحسب العوالم الخمسة ، فأجاب الإمام عليه السلام عنها بأن الحقيقة التي ذكرتها

ووصفتها بما وصفتها هي الحقيقة الإطلاقية التي وصلنا إليها ، ويصدق عليها " نحن "

المشار به إلى جميع مراتب الوجود من سلسلة النزول والصعود وحقائق الغيب

والشهود ، ثم أشار إلى مظاهرها اللطيفة والقهرية بالتفصيل ، وأتى بما هو له على

الوجه الجميل .

فعلى هذا التحقيق الذي لم أظنك أن تسمعه في غير هذه الأوراق يكون ما

ذكره عليه السلام في المرة الثانية تفصيل ما أجمل أولا ، فإن الحقائق المتعينات تفصيل

ما في المشية الإلهية والإرادة الربانية .

وثاني الوجهين : أن يكون السؤال عن الحقيقة الإنسانية التي هي حقيقة الحقائق

1 - أصول الكافي 1 : 85 / 4 ، التوحيد للصدوق : 148 / 19 .