التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٥١

تذييل تدقيقي وتحقيق منطقي

معنى قوله بينا أنت 151

فائدة إلا في المبدأ القيوم تعالى شأنه ، فإنه هو هو لا غيره .

على هذا التحقيق الذي لا أظنك تظفر به في غير هذه الأسطر ، فقوله

عليه السلام : " بينا أنت أنت " ، على الحقيقة وقوله : " صرنا نحن نحن " إنما

التكرار فيه بمجرد المشاكلة والمقايسة بالكلام الأول ، لأن صيرورة الشئ

شيئا إنما هو مفاد الجعل المركب ، وهو مستحيل قطعا ، وفي " الصحيفة

السجادية " : ( إلهي كيف أدعوك وأنا أنا ، وكيف أقطع رجائي عنك وأنت أنت ) ( 1 ) وذلك

يعاضد ما قلنا ، إذ معناه أن قولي واعتقادي " أنا أنا " إنما يوجب أن يكون لي

ذات دونك قائمة بنفسها ، ومع ذلك فكيف يسعني أن أدعوك وافتقر إليك ،

ومن أين تكون لي الحاجة إلى أن أطلبك ، فإن ذلك يشعر باستغنائي عنك ،

ثم لما نفى عليه السلام عن نفسه ذلك قال : " وكيف أقطع رجائي عنك

وأنت أنت " أي هذا الحكم ما ينبغي إلا لك ولا يشركك فيه أحد غيرك ،

لأنك أنت القائم بذاته القيوم لما سواه ، فلأي شئ لا أدعوك ، وكيف

يسعني أن أقطع رجائي عنك والكل منك وبك ولك وإليك .

ومما قلنا يتصحح أيضا سر ما نقل عن جبرئيل في ابتداء خلقه ، حيث

سأله الله أكثر من مرة من أنا ومن أنت ؟ ! ويجيب كل مرة مخاطبا لله

بقوله : أنت أنت وأنا أنا ، فيحترق بسطوات الكبرياء ، ويسقط من سماء

القرب أبعد مما بين هذه الأرض وتلك السماء إلى أن ظهر مغيث النفوس

والأرواح في عالم الأنوار والأشباح ، مولى الكونين ، وإمام الثقلين مولانا

علي عليه السلام ، فعلمه بأن يقول في الجواب : أنت الملك الجليل وأنا العبد

الذليل جبرئيل ، فلما قال ذلك تخلص من الاحتراق بنار البعد والفراق ( 2 ) .

فاحتفظ بذلك التحقيق فإنه من مشرب رحيق .

1 - الصحيفة السجادية الجامعة : 398 . 2 - انظر الأنوار النعمانية 1 : 15 .