التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٥

مقدمة التحقيق

العوالي وجعل ذلك سر ما ورد في الخبر ( إن الله لا يوصف ) مع ذهابه قدس سره في

تلك الرسالة على ما سمعت في المصابيح السابقة إلى أن كل الأسماء مشتمل على

جميع مراتب الأسماء ، فإذا كانت الأسماء كل الحقائق فلها مقام الإطلاق كما

للاسم الله فكانت لمبادئها التي هي الصفات مقام الإطلاق .

ثم يقول الإمام رحمه الله :

وظني أن ذهابه إلى ذلك لعدم استطاعته على جمع الأخبار فوقع فيما

وقع ( 1 ) .

6 - يسلك القاضي سعيد مسلك فلاسفة الحكمة البحثية ، ويقول : بأن

العقل الأول هو الصادر الأول ، إلا أن الإمام رحمه الله اعتبر المشيئة الإلهية

الصادر الأول طبقا للمأثور ( خلق الله الأشياء بالمشية والمشية بنفسها ) ( 2 ) ، فقال في

التعليقة :

إن العلة صورة تمامية المعلول وشيئية الشئ بصورته التامة ، فالجواب عن

الواحد المتكثر - الذي هو مقام العقل على تحقيق هذا العارف الكامل ، ومقام

المشية المطلقة على رأي هذا الفقير العاطل - جواب عن سائر الحقائق المسؤول

عنها .

أما على طريقنا فظاهر ، فإن المشية المطلقة مقام فاعلية الحق المتعال وإلهية

القيوم ذي الجلال ، وقد ورد من طريق أهل بيت الوحي والتنزيل - عليهم

صلوات الرب الجليل - ( خلق الله الأشياء بالمشية والمشية بنفسها ) .

وأما على طريقته - قدس الله نفسه - فلأن العقل أول صادر من رب العزة

وأول ظهور من مظاهر المشية ، على ما ساق إليه البراهين العالية ( 3 ) .

1 - مصباح الهداية : 43 . 2 - التوحيد للشيخ الصدوق : 329 / 8 باب 55 وص 148 مع اختلاف . 3 - انظر صفحة : 63 من هذا الكتاب .