التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٤٠

المبحث الرابع : ما الجاري المنجمد

العالم ( 1 ) وليس ذلك كما اشتهر بين أصحاب الإشراق ، فإن وجود الصورة

المقدارية بدون المادة بين الاستحالة ، بل إنما يتيسر فهم ذلك بعد ما تحققت

العارف العظيم الشأن مع كثرة غوره في مباحث علمية وعرفانية كيف ذهل عن هذه

الدقائق ؟ وهذه الغفلة والذهول صارت منشأ للرد في كثير من المباحث العلمية على

شيخ مشايخ أرباب الحكمة والمعرفة صدر صدور الحكماء والمتألهين رضي الله تعالى

عنه وليس هاهنا مقام ذكرها وتفصيلها .

ولقد أشير إلى ما ذكرنا في لباس الرمز في الكتاب الإلهي بقوله : * ( وإن الدار

الآخرة لهي الحيوان ) * ( 2 ) فإن مقتضى سريان الحياة في شراشر دار الآخرة - التي أول

منزلها العالم البرزخي المضاهي للعالم المثالي ، وبإزائه في قوس الصعود كما هو مقابله

في قوس النزول - أن لا يكون فيها المادة الجسمية التي هي مبدأ لكل موت وليست

فيها حياة أصلا .

وأشير إلى ذلك أيضا في النبوي المشهور : ( الدنيا مزرعة الآخرة ) ( 3 ) فإن الدنيا إذا

كانت مزرعة للآخرة كانت الآخرة دار الحصاد ، فإذا كانت الآخرة دار الحصاد

لم يكن فيها قابلية وهيولوية ، فإن الهيولى بذاتها محل الزرع ، ووجودها بلا زرع لغو

وعبث تعالى عن أن يكون في ملكه اللغو والعبث .

وهاهنا أسرار ورموز بعضها راجعة إلى أحوال أهل البرزخ والقيامة من

السعداء والأشقياء وكيفية الانتقالات الواقعة في الدار الآخرة ، ليس هاهنا محل

ذكرها ورخصة إفشاء أمرها ، ولعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ، ووفقنا لوضع رسالة

فيها فردا .

1 - الدعوات لقطب الدين الراوندي : 60 / 149 ، روضة الواعظين 1 : 47 ، بحار الأنوار 55 : 36 / 58 . 2 - العنكبوت : 64 . 3 - عوالي اللئالي 1 : 267 / 66 ، كنوز الحقائق لعبد الرؤوف المناوي : 132 .