التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٣٩

المبحث الرابع : ما الجاري المنجمد

ما الجاري المنجمد 139

والعين الواحدة هو الوجود الحقيقي الذي بزعمهم هو الله ( 1 ) تعالى عما

يقولون علوا كبيرا .

ثم اعلم أن هذه الطبيعة الجسمية هي عرش الرحمن باعتبار ، ومنها

يتصحح عالم المثال ، حيث ورد أن في العرش مثال كل شئ في هذا

كل متكلم مقاما ، كلم الناس على قدر عقولهم ( 2 ) وما أرسل رسول إلا بلسان

قومه ( 3 ) .

قوله قدس سره : ومنها يتصحح عالم المثال . . . إلى آخره .

ما أشار إليه هاهنا لتصحيح عالم المثال ذكره في شرح توحيد صدوق الطائفة

رضي الله عنه أيضا ، والذي دعاه إلى ذلك ما زعم من عدم إمكان وجود الصور

المقدارية بلا مادة جسمية كما صرح به وادعى الوضوح والتبين فيه .

وليس هذا بكثير الإشكال عندنا ، فإن المقدار من لوازم الجسم الطبيعي ،

بل الفرق بينهما بالإبهام والتعيين كما هو المقرر في محله والمبين عند أهله ( 4 ) وقد

ثبت في مدارك أصحاب الحكمة المتعالية أن احتياج الصورة إلى المادة لقصورها

ونقصانها وعدم تشخصها في بدء وجودها ، وأما إذا صارت تامة متشخصة بالذات

فلا احتياج لها إلا إلى فاعلها التام وقيومها المطلق ، فاستقلت الصورة في الوجود

بلا مادة قابلة ( 5 ) .

وليت شعري ما المادة القابلة في الصور الخيالية التي في الإنسان الصغير ؟ هل

الجسم مادة لها ، أو النفس بقوة وجودها وهمتها توجدها بلا مادة ؟ والعجب من ذلك

1 - شرح فصوص الحكم للقيصري : 117 ، 210 ، 287 . 2 - اقتباس من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، أصول الكافي 1 : 18 / 15 . 3 - اقتباس من سورة إبراهيم آية : 4 . 4 - الأسفار 5 : 2 . 5 - نفس المصدر 5 : 145 وما بعدها و 256 .