التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٣١

المبحث الثالث : ما الموجد الموجد

بل إنما تترتب الآثار على المؤثرات في ذلك العالم الشريف بمحض

التعقل والشوق بل المعقولات في ذلك العالم نفس التعقل والشوق كما

يعرفه أهل الذوق ، قال الله تعالى : * ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) * ( 1 )

وعند النظر الجليل ترى أن معلولات عالم الأمر إنما هي آثار التسبيح

والتقديس الذي طباعهم ، ونتائج التهليل والتمجيد الذي شأنهم ، وأنهم

لا يفترون من ذلك ساعة ولا يسأمون لحظة يرشدك إليه : ( أن تسبيحنا يغرس

شجرة في قيعان الجنة ) كما في الخبر ( 2 ) فكيف الظن بتسبيحاتهم وتقديساتهم

مع كمال طهارتهم ؟ !

وثانيهما : أن تينك المرتبتين السابقتين هما ليستا من عالم الخلق والصنع ،

بل هما ما يعبر عنه في لسان الشرع بعالم الأسماء والصفات ( 3 ) ليس إلا ،

لكن المرتبة الأولى هي مرتبة الأسماء والصفات الذاتية كالعلم والحياة

والقدرة ، والمرتبة النفسية هي مرتبة الأسماء والصفات الفعلية كالمشية

والكبرياء والعظمة ، بل النظر الجليل يرى الأولى هي الصفات الذاتية الإلهية

من حيث المرتبة والحقيقة ، والثانية هذه الصفات لكن من حيث الوجود

والتحقيق ، فنسبة الإيجاد إلى المرتبتين السابقتين ليس كنسبته إلى المكونات ،

بل الإمكان الذاتي في العوالي محض اعتبار عقلي كما قاله بعض

الأعلام ( 4 ) .

وبالجملة : هذا العالم العلوي عالم الوجوب المتاخم لأفق الوحدة الحقة

والبساطة المحضة ، وقد قيل : " عالم الأمر ما لا حكم فيه للإمكان " ( 5 )

1 - يس : 82 . 2 - ثواب الأعمال للصدوق : 26 / 3 ، وسائل الشيعة 4 : 1026 / 5 . 3 - الأسفار 6 : 187 . 4 - نفس المصدر 1 : 174 . 5 - مصباح الأنس : 118 .