التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٢٩

المبحث الثالث : ما الموجد الموجد

فهو وإن كان له وجه صحيح ، إلا أن الأسماء والصفات الذاتية على الحقيقة هي

التي ثابتة لذاته المقدسة المستجنة في الذات المتعال بحسب الشؤون والأطوار

والتجليات الذاتية .

وقد حمل ذلك العارف الجليل قول أبي عبد الله عليه السلام : ( ذات علامة سميعة

بصيرة ) ( 1 ) على كون الذات الأحدية بنفس ذاته الشريفة نائبة مناب هذه الصفات ، وقد

ورد من طريق أهل البيت عليهم السلام : ( لم يزل الله جل وعز ربنا والعلم ذاته ولا معلوم ،

والسمع ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور ) ( 2 ) إلى غير ذلك .

والحاصل : أن الأسماء والصفات الذاتية أجل مما ذكره ذلك العارف الجليل ،

وأقدس مما يناله يد التحديد والتقدير ، وأنزه مما يحوم حول حضرته التقييد والتكثير ،

وقد عرفت فيما سبق من التفصيل ، وانفتح على قلبك بأوضح سبيل ، أن مراتب

الوجود من مجردها وماديها من تعينات المشية معتنقات بالتحديد والتكثير ،

متلازمات بالتقييد والتقدير ، كما يراه أصحاب القلوب من الأحرار وأرباب السابقة

الحسنى من ذوي الأسرار .

وأما الأسماء والصفات الفعلية فهي جميع مراتب الوجود ، وسلسلة النزول

والصعود من عوالم الغيب والشهود ، لا يختص بمرتبة من المراتب ولا بحد من الحدود ،

كما هو المحقق في محله والمبين عند أهله ( 3 ) وقد فصلنا القول في بعض الرسائل ( 4 )

وليس هاهنا محل التحقيق والتفصيل .

1 - أصول الكافي 1 : 65 / 6 و 83 / 1 و 84 / 2 ، التوحيد للصدوق : 139 / 2 و 143 / 8 . 2 - أصول الكافي 1 : 83 / 1 ، التوحيد للصدوق : 139 / 1 . 3 - شرح القيصري على الفصوص : 84 . 4 - تعليقة الإمام على الفصوص : 310 .