التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٢٨

المبحث الثالث : ما الموجد الموجد

أرباب الحكمة والمعرفة ( 1 ) وأهل بيت الوحي والنبوة .

نعم ، هذا حق في المرتبتين السابقتين اللتين عرفتهما في تلك المسودات ،

وبالخصوص المرتبة الأولى التي هي نفس المشية التي هي حق مخلوق به .

ومن غريب الاتفاق أني عثرت على كلام من ذلك العارف الكامل عند

التعرض لكلامه هذا في كتاب شرح توحيد شيخنا القمي صدوق الطائفة رضي

الله تعالى عنه ، وهو من أعظم مصنفات ذلك العارف ، وأرفع كتب الشيعة في

المعارف ، وليس عندنا منه إلا الجزء الثالث الذي استسعدت لزيارته بعد ما شرعت في

تلك المسودات ، قال رضي الله عنه عند قول مولانا وسيدنا أبي الحسن

الرضا عليه السلام في تفسير حروف المعجم : ( إن أول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه

الكتابة حروف المعجم ) ( 2 ) بعد كلام طويل بهذه العبارة : فلعل المعنى - أي معنى الحديث

الشريف - أن أول ما خلق الله تعالى أوليته باعتبار أن أثر الإبداع يقال له الخلق ، أو

باعتبار أن كل ما من شأنه أن يتعلق بالمادة تعلقا أي تعلق كان يستعمل فيه الخلق ،

انتهى موضع الحاجة .

وقد صرح في كلام أفاده قبيل ذلك الكلام تركناه مخافة التطويل أن الإبداع

هو العقل ، وأثر الإبداع - الذي هو الحرف - عبارة عن النفس ، وهذا الكلام هو

الموافق للتحقيق .

وأما قوله : " إن تينك المرتبتين هما عالم الأسماء والصفات ، والفرق بينهما

أن المرتبة العقلية هي الأسماء والصفات الذاتية والمرتبة النفسية هي الأسماء

والصفات الفعلية " .

1 - رسالتان في الحكمة المتعالية والفكر الروحي للشرف البلاسي : 49 ، الشواهد الربوبية : 95 . 2 - التوحيد للصدوق : 232 / 1 .