التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١٢٠

تشييد

تشييد

ولما كانت الحقائق العقلية ، بل كل حقيقة إمكانية فإنها محدودة ، أما

الأجسام فظاهرة ، وأما غيرها من الفواعل العوالي فأحد طرفيها بفاعلها

والآخر بمعلولها ، فجميع الأشكال العقلية على الاستدارة الحقيقية ، وأما الله

سبحانه فلا حد له أصلا حتى يكون شئ ينتهي إلى حده أو ينتهي هو إلى

حد شئ ، بل تنتهي عنده الأشياء وحدودها ؟ وذلك لأنه مع كل شئ لا

بمقارنة ، وغير كل شئ لا بمزايلة ( 1 ) وليس معه شئ أزلا وأبدا ، خلافا لمن

يزعم خلاف ذلك ، فهو عز برهانه كالمركز ، وقد صرح أرسطو بأن المركز

في الأشكال العقلية بخلاف المركز في الأشكال الحسية ، لأنه في

الجسمانيات تحيط به الدائرة ، وفي الأشكال العقلية هو محيط بها ( 2 ) وفهم

ذلك عسير جدا ، فالمركز هو الأصل ، وبهذا كان في عالم الأجسام خلق

الأرض متقدما على السماوات ، وفي هذا الحديث الشريف أسرار كثيرة

وعلوم عديدة : من بيان حقيقة النفوس الأربع ، ومادية بعضها ، وتجرد بعض

آخر ، واتصال المجرد منها بالعقل ، ومن حقيقة العقل ، واشتماله على جميع

الأشياء ، وأنه نهاية النهايات ، وغير ذلك مما لا يحصى ولا تنالها أيدي أفاضل

الحكماء ، فطوبى لمن غاص في بحارها ، وخاض في أنوارها ، والحمد لله

على منه وفضله .

تشييد :

وعنه صلوات الله عليه على ما نقل عنه شيخنا العارف بهاء الملة والدين

محمد العاملي قدس سره في مجموعته المسمى بالكشكول ، عن كميل بن

زياد قال : سألت مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : يا أمير المؤمنين ، أريد

1 - نهج البلاغة : الخطبة الأولى . 2 - اثلوجيا إفلوطين : 64 .