التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١١٤

تبيين

فحينما تتفرق أجزاء البدن تبطل الصور والكيفيات ويتصل جوهره إلى

كلية الأجرام .

وأما الثالثة : فلما كانت مجردة غير مقدرة ، فليس لها فساد ولا امتزاج ،

فيجب أن تعود حين المفارقة إلى الأصل الذي بدأت منه بطريق المجاورة ،

لأن المجردات والأنوار القدسية لها مقام معلوم لا تتخطاه إلى غيره كما قال

تعالى عنهم : * ( وما منا إلا له مقام معلوم * وإنا لنحن الصافون ) * ( 1 ) وإن شئت زيادة

الاستبصار في هذا المنهاج فاعتبر بحكاية المعراج وعدم تجاوز جبرئيل مقامه

في سلوك السبيل ( 2 ) .

وأما الرابعة : فلما لم يكن لها ولادة ولا يعتريها فساد فلا عود لها

إلا بالكمال إلى العقل الذي بدأت هي منه ، بأن تصير عقلا محضا في اليوم

الذي برزت فيه البواطن ، ورجعت الفروع إلى الأصول الكوامن ، وحشرت

وحوش الجزئيات المتفرقة في بوادي الأمكنة وقوافل الأزمنة إلى أرض

الكليات ، وعادت المعلولات إلى عللها الثابتات .

وبالجملة : هذه النفس الرابعة هي التي نحن بصدد شرحها في هذا

الخبر .

قوله : " منه بدأت " بالهمزة في النسخ بمعنى ابتدأت ونشأت ، والظاهر أن

يكون بغير همزة بمعنى ظهرت .

قوله : " وعنه دعت " أي تلك النفس الملكوتية عن جانب العقل دعت

الأنفس إلى رضوان الله الأكبر حيث بعثها رسولا إلى أمم النفوس

والأشباح ، يتلو عليهم آيات الله في المساء والصباح ، من إحداث بديع

وإظهار شؤون في كل صنيع ، وتزكيتهم بالتنقلات في الأحوال ليتحدسوا

1 - الصافات : 164 و 165 . 2 - بحار الأنوار 18 : 364 / 70 .