التعليقة على الفوائد الرضوية — الصفحة ١١١

تبيين

تبيين

الحقيقية الذهنية ، موادها التأييدات العقلية ، فعلها المعارف الربانية ، سبب فراقها تحلل الآلات

الجسمانية ، فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدأت عود مجاورة لا عود ممازجة ) .

فقال : ما النفس اللاهوتية الملكوتية ؟

فقال عليه السلام : ( قوة لاهوتية ، وجوهرة بسيطة ، حية بالذات أصلها العقل منه

بدأت وعنه دعت ، وإليه دلت وأشارت ، وعودتها إليه إذا كملت وشابهت ، ومنها بدت

الموجودات وإليها تعود بالكمال ، فهي ذات العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة

المأوى ، من عرفها لم يشق أبدا ، ومن جهلها ضل وغوى ) .

فقال السائل : ما العقل ؟

قال عليه السلام : ( جوهر دراك محيط بالأشياء من جميع جهاتها ، عارف بالشئ

قبل كونه ، فهو علة للموجودات ونهاية المطالب ) ( 1 ) . صدق ولي الله .

تبيين

حاشاي أن اجترئ على تفسير هذا الخبر ، ونشر الأسرار التي في ذلك

الأثر ، لكن التعرض لتنقيح دلالات بعض الألفاظ لأجل التنبيه والإيقاظ .

فقوله في النفس الحيوانية : " بدء إيجادها عند الولادة الجسمانية " لعله أراد

بالولادة الجسمانية هي تمامية جسم الجنين في الرحم مستعدا لظهور تلك

القوة ، وهي في الحقيقة تولد بتكون الأعضاء والقوى الحيوانية عندها ، فيقبل

ويستعد لإفاضة الروح الحيواني وظهوره من مكامن أستار الجسم الظلماني ،

وهو صفوة الحرارة الغريزية التي فاضت من الكواكب ، وهي من جنس

الأجرام العلوية كما هو مذهب أرسطو ومن تابعه ( 2 ) . وإنما عبر عن هذه

الإفاضة التي تكون بعد مضي أربعة أشهر من مسقط النطفة بالولادة لأنها

1 - كلمات مكنونة للفيض الكاشاني : 76 . 2 - الشفاء : 403 الفصل الأول من المقالة السادسة عشر من الطبيعيات .