كتابخانه ابن طاووس ( فارسي ) — الصفحة ٢٨٤

فصل دوم - " فهرست "

نقل شده است . ثانيا روزه براي بعضي از أوقات تنها در حدائق سفارش شده است . ثالثا

ابن طاووس ميان اين دو تأليف تفاوت روشنى قائل شده ودر اقبال ص 75 ( سطر 6 )

/ 603 ( سطر - 3 ) بعد از نقل از حدائق مى گويد : در كتاب التواريخ الشرعية [ =

مسار الشيعة ] مفيد همين اطلاعات را بدست مى دهد ; در اقبال ص 64 / 592 وى

مىكوشد تا تناقض ظاهري ميان اطلاعاتى كه در دو منبع درباره تاريخ هجرت

پيامبر [ ص ] آمده را جمع كند . ظاهرا أفندي بر مبناى گفته اقبال تأكيد مى كند كه گر چه

حدائق بر أساس الگوى مسار نوشته شده ، اما تأليفى ديگر وبزرگتر است ( رياض

5 / 179 ) .

168 . * * + كتاب الحذف والاضمار / أبو العباس أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد ابن

ناقة ( يا : ناقد ) المقرى ( م 559 )

سعد السعود 20 ، 228

مؤلف كه تنها از أو با عنوان أحمد بن ناقة المقرى ياد شده ( سعد 20 اشتباها " المغربي " )

يك فقيه حنفي ونحوى بوده است . نك‍ : ابن أبي الوفاء 1 / 131 ; أصفهان خريدة ج 4 / 1

ص 275 ; صفدى 8 / 231 - 232 ; سيوطى ، بغيه 1 / 395 ; اين تأليف در هيچكدام از

اين منابع نيامده است . مورد نقل شده از جزء دوم كتاب نقل شده ومشتمل بر تفسير آية

" وكذلك بعثناهم " ( آية 19 / كهف ) مى باشد . اين تفسير مربوط به مفاهيم حذف

واضمار است كه در عنوان ياد شده است ( گر چه هيچكدام از اين اصطلاحات صريحا در

مورد نقل شده نيامده است ) . مق‍ : Lane زير مورد ; دائرة المعارف چ 2 مقاله " اضمار "

[ از : Fleisch . H ] ;

The Origins of Kufan Grammar and : Grammar and Exegesis " , Versteegh . K

, 233 - 231 . at pp 242 - 206 . pp , 1990 , 67 , Der Islam " , the Tafsir Muqatil

در آنجا " اضمار " را ellipsis معنى كرده است .

169 . * * + حديث سفيان الثوري / أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( م 360 )

طرائف 111 / [ ند 27 ] ، 548 / 171 و 173