ما أختلف وتعارض من أحاديث المهدي ( ع ) — الصفحة ٢

يمثل ثقافة تلقينية أصابها اليأس والإحباط المستمر ، مع افتقاره التام إلى معرفة

الأسس والقواعد العلمية النقدية الثابتة - خصوصا في علم الحديث الشريف -

التي تؤطر كل دراسة حديثية نقدية بشروط القبول .

ولا عذر لمثل هذا ، إذ لم تعد مسألة نقد الحديث ، مسألة نسبية تختلف

باختلاف الناس وتباين ثقافاتهم .

ومن ثم فإن السنة المطهرة نفسها قد أرست بعض القواعد النقدية العامة ،

والتي يمكن توظيفها لمواجهة الخطأ .

فالنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم علمنا مكارم الأخلاق ، وهو - بأبي

وأمي - لم يكن فظا غليظ القلب ، وإلا لانفضوا من حوله ، وإنما كان في

مواجهته للفكر الجاهلي المتعسف على خلق عظيم بشهادة السماء .

والأمة التي استطاعت أن تواجه الخطأ بهدي سيرته صلى الله عليه وآله وسلم

حتى استطاعت - وبمدة وجيزة - أن تقيم صرح حضارة امتدت جذورها إلى

أقصى الأرض ، لقادرة على هذا أيضا .

والذي يحز في النفس ألما ، أن أمتنا قد فقدت المواجهة الصحيحة للخطأ ،

وعادت رويدا رويدا إلى جاهلية من نوع آخر ، فيها من روح الابتعاد عن القرآن

الكريم والسنة المطهرة الشئ الكثير ، فما أحوجنا اليوم إلى حوار صادق ، ونقد

بناء ، ورجوع حثيث إلى الكتاب والسنة !

كما أننا بحاجة ماسة إلى معرفة تراثنا الحديثي ، لا فرق في ذلك بين كتب

الحديث السنية أو الشيعية ، فهي كلها في نظر غير المسلم من تراث الإسلام ، وإلى

كيفية تنمية المهارات العلمية والقدرات الكفوءة وتوظيفها لخدمة هذا التراث وبنقد

يجيد صاحبه التعامل مع الآخرين من منطلق واع يهدف إلى تحقق غرض النقد

وأهدافه ، مع التحلي بأدب الإسلام ، ونبذ التصورات الخاطئة ، وتجنب إساءة الظن

وفكرة سحق الآخر !