تثبيت الإمامة — الصفحة ١٠

تقديم

فسروه لصالح الحكام واعتبر هذا النص من النصوص القطعية التي أعتمد

عليها الفقهاء في إلزام الأمة بطاعة الحكام باعتبارهم أولي الأمر . .

والمتأمل في هذا النص القرآني يتبين له أن الطاعة قد تدرجت من خلاله

فهي أو لا لله سبحانه .

وثانيا لرسوله ( ص )

وثالثا لأولي الأمر .

وهذا الأمر إن دل على شئ فإنما يدل على أن طاعة أولي الأمر مرهونة بطاعة الله

وطاعة الرسول المبلغ من قبل الله . وأن هذا الطاعة امتداد لطاعة الله مما يعني

أن أولي الأمر الذين يقصدهم النص هم فئة خاصة متقيدة بطاعة الله وملتزمة بنهج

الرسول المبلغ لشرع الله والمبين له . والحكام الذين قصدهم الفقهاء بالطبع لا تتوفر

بهم صفة الطاعة هذه كما هو واضح من تاريخ حكام المسلمين .

من هنا يمكن القول أن أولي الأمر الذين يشير إليهم النص هم أئمة الحق الذين

تقيدوا به وكانوا جديرين بحمل لوائه والنطق بلسانه . . 2

وهم وفق هذا التصور طائفة خاصة مميزة ومنتقاة من بين المسلمين والذي

يملك صلاحية أو شرعية الإنتقاء هو الرسول ( ص ) وهو ما يظهر بوضوح من

خلال الكثير من النصوص الواردة على لسانه في كتب السنن تلك النصوص التي

قام الفقهاء بتأويلها وإخضاعها للسياسة حتى لا تصطدم بالوضع السائد . .

وعلى رأس هذه النصوص قول الرسول ( ص ) : يا أيها الناس أني تركت

فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . . 3

2 - وقد أشار المؤلف إلى هذا النص وأكد هذه النتيجة . . 3 - رواه الترمذي والنسائي عن جابر . وانظر مسند أحمد ومستدرك الحاكم . .