العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل — الصفحة ٥٩

الباب الرابع : فيمن جرحوه من الشيعة

ومغزى مقاله هذا أن ابن عقدة لو كان ناصبيا لأحبوه وأغرقوا في مدحه فرحمه الله رحمة واسعة

والحقه بمن أحبهم وجزاه عن سنة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته ما هو أهله .

( خ . د . ت ) إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي ، أحد مشائخ البخاري ولم يكثر عنه وثقه

النسائي ومطين وابن معين والحاكم أبو أحمد وجعفر الصائغ والدارقطني .

قال في رواية الحاكم عنه :

أثنى عليه أحمد وليس بقوي .

وقال الجوزجاني : كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث .

قال ابن عدي : يعني ما عليه أهل الكوفة من التشيع .

قلت : الجوزجاني كان ناصبيا منحرفا عن علي فهو ضد الشيعي المنحرف عن عثمان

والصواب موالاتهما جميعا ولا ينبغي أن يسمع قول مبتدع في مبتدع . انتهى من مقدمة فتح

الباري للعسقلاني .

وأقول قول الجوزجاني في إسماعيل " كان مائلا عن الحق " كلمة خبيثة لأنه يعني بالحق موادة

أعداء الله وعداوة أولياء الله وتلك عقدته عامله الله بعدله . ويرحم الله العسقلاني في تحامله

بإطلاقه اسم الابتداع على إسماعيل المحب لمحمد وأهل بيته .

( خ ) أسيد بن زيد الجمال ، قال العسقلاني في مقدمة الفتح : قال البزاز : احتمل حديثه مع

شيعية شديدة فيه .

قال أبو حاتم رأيتهم يتكلمون فيه . قلت لم أر لأحد فيه توثيقا وقد روى عنه البخاري في

( كتاب الرقاق ) حديثا واحدا مقرونا بغيره . انتهى .

( ت ) ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة مولى أم هاني وقيل مولى زوجها جعدة ، جاء في

( تهذيب التهذيب ) ما حاصله : كذبه قوم وضعفه آخرون ووهنه وتركه غيرهم .

وقال يونس عن أبي إسحاق : كان رافضيا .

وقال البزاز حدث عنه شعبه وإسرائيل وغيرهما واحتملوا حديثه كان يرمي بالرفض .

وقال العجلي ، هو وأبوه لا بأس بهما . وفي موضع آخر : ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف .

وقال الحاكم في ( المستدرك ) لم ينقم عليه إلا التشيع . انتهى .