تقريب المعارف — الصفحة ٩٨

مسألة في الحسن والقبيح

فالشرعي : كالصلاة ، والزكاة ، والزنا ، والربا .

والعقلي : العدل ، والصدق ، وشكر المنعم ، والظلم ، والكذب ، والخطر .

ولا خلاف في أن الطريق إلى العلم بحسن الشرعيات وقبحها السمع ،

وإن كان الوجه الذي له كانت كذلك متعلقا بالعقليات .

والخلاف في العدل والصدق والظلم والكذب وما يناسب ذلك ، فالمجبرة

تدعي اختصاص طريق العلم به السمع ، والصحيح اختصاصه بالعقول .

والعلم به على وجهين : ضروري ، ومكتسب .

فالضروري هو : العلم على الجملة بقبح كل ضرر عري من نفع يوفى

عليه ، ودفع ضرر أعظم ، أو استحقاق ، أو على جهة المدافعة ، وبكل خبر بالشئ

على ما هو به ، إلا وجوب شكر كل نعمة .

والمكتسب هو : العلم بضرر معين بهذه الصفة ، وخبر معين ، وكون فعل

معين شكر النعمة .

وقلنا : إن الأول ضروري ، لعمومه كافة ( 1 ) العقلاء ، وحصوله ابتداء على

وجه لا يمكن العالم إخراج نفسه عنه بشبهة ، كالعلم بالمشاهدات ، ولو كان

مكتسبا لوقف على مكتسبه ، فاختص ببعض العقلاء ، وأمكن إدخال الشبهة فيه

كسائر العلوم المكتسبة .

وليس لا حد أن يقدح في هذا بخلاف المجبرة .

لأن المجبرة لا تنازع في حصول هذا العلم لكل عاقل ، وهو البرهان على

كونه ضروريا ، ودخول الشبهة عليهم بأنه معلوم بالسمع تسقط ، لعمومته العقلاء

من دان منهم بالسمع وأنكره ، وبمخالفته السمعيات بدخول الشبهة فيها وبعده

عنها ، وبحصول الشك في جميع السمعيات بالشك في النبوة وارتفاع الريب بقبح

( 1 ) في النسخة : " كأنه " .