تقريب المعارف — الصفحة ٨٤

مسألة في كونه تعالى مدركا

مسألة في كونه تعالى سميعا بصيرا

مسألة في كونه تعالى مدركا

المستحيل مفارقتها للموصوف ما وجد ، وكونه تعالى قديما لنفسه ، ووجوب الوجود

لمن هو كذلك في كل حال .

مسألة : ( في كونه تعالى سميعا بصيرا )

وهو تعالى سميع بصير ، لكونه تعالى حيا تستحيل عليه الآفات ، بدليل

وصف الحي الذي لا آفة به بذلك ، وليستا صفة زائدة على كون الحي حيا ، إذ لو

كانتا زائدتين على كون الحي حيا ، لجاز وجود حي لا آفة به لا يوصف بهما ، بأن

لا تؤخذ تلك الصفة له ، أو تؤخذ في غير حي ، فيوصف بهما ، والمعلوم خلاف ذلك .

مسألة : ( في كونه تعالى مدركا )

وهو تعالى مدرك بشرط وجود المدرك ، والادراك حكم زائد على سائر

صفات الحي ، بدليل حصوله من دونها أجمع ، وثبوتها مع عدمه ، وثبوته يقف على

كون الذات حية لا آفة بها ، بشرط وجود المدرك وارتفاع الموانع ، لتعذر حصوله

لمن ليس بحي ، أو من به آفة من الأحياء ، أو للحي السليم مع عدم المدرك ، أو

وجوده مع حصول مانع ، ووجوب حصوله مع تكاملها ، والمقتضي له كون الحي

المدرك حيا مدركا ، وما عداه شروط لرجوع حكمه إلى الجملة الحية ، وانفصال ما

عداه منها .

وهو متميز من صفات النفس والمعاني والفاعل ، لأنه لو كان نفسيا لوجب

حصوله لكل جوهر موجود حيا كان أو مواتا ، لتماثلها ، وأدنى ذلك لكل حي ،

لأنه لا شرط لظهور صفات النفس إلا الوجود ، وقد علمنا وجود كثير من

الجواهر الحية والجماد من دون حكم الإدراك .