تقريب المعارف — الصفحة ٤٤٠

من أسباب الغيبة الخوف وعدم الناصر

من أسباب الغيبة الخوف وعدم الناصر

وهل هي حسنة أم قبيحة فرع لوجوده وثبوت حجته ، ففرضنا مع هذا الجاهل بإمامة

الحجة إيضاح الأدلة على إمامته وفرضه أن ينظر فيها ، فإن يفعل يعلم من ذلك ما علمناه

ويسقط عنه شبهة الفرع لثبوت الأصل ، وإن لا يفعل يكن محجوبا ( 1 ) في الأصل والفرع .

وهذا القدر من الجملة كاف في سقوط جميع ما يتعلقون به من الشبه في إمامة

الحجة عليه السلام ، وغيبته عن رعيته ، واستمرارها ، وعدم اللطف بالظهور ، وارتفاع

الحفظ والتبليغ للشريعة معها ، وانتفاء الإرشاد والتنبيه والقيام بما يلزم ( 2 ) الإمام من

الأمر والنهي ، وإقامة الحدود والجهاد ، وقبض الحقوق ، وطول عمر الحجة .

لأن ذلك أجمع لشئ بقبيح في جنسه ، وإنما يقبح لوقوعه على وجه مخصوص

ويحسن لآخر ، وإذا ثبت هذا فلا فرق بين أن يعلم ثبوت وجه الحسن في جميعه وبين أن

يعلم استناده إلى معصوم لا يجوز عليه فعل القبيح ، كعلمنا ذلك في جميع ، تأثيرات ( 3 )

الأنبياء عليهم السلام ، إذ تقدير فرق بين الأمرين متعذر ، وهذا أحس لمادة الشغب

وأبعد من الشبه .

( من أسباب الغيبة الخوف وعدم الناصر )

وأما التفصيل ، فإن ( 4 ) حسن غيبة الخائف من الضرر القوي الظن بكون الغيبة

مؤمنة له منه ، فمعلوم ضرورة وجوبها عليه ( 5 ) فضلا ( عن ) حسنها ، لكونها محرزا من

ضرر ، وأما ثبوت ذلك في غيبة الصاحب عليه السلام فمختص به عليه السلام لكل ذي

ظن لخوف ، ويحرز منه لا يفتات عليه فيه ( 6 ) .

( 1 ) كذا في النسخة ، ولعله : " محجوجا " . ( 2 ) في الأمل : " يكرم " . ( 3 ) كذا . ( 4 ) في النسخة : " وإن " . ( 5 ) في النسخة : " عليها " . ( 6 ) كذا وردت العبارة في النسخة .