تقريب المعارف — الصفحة ٤٣٩

الحكمة في غيبته

الحكمة في غيبته

يتأمل ذلك وأعرض عنه لبعض الصوارف فالحجة لازمة له ، ولا عذر له في جهله بما

يقتضيه ، شكه من تحصيل العلم به لو نظر على الوجه الذي يجب عليه .

وإذا ثبت تواترها ، لم يقدح فيه اختصاص نقلها بالفرقة الإمامة دون غيرها ،

لأن المراعى في صحة النقل وقوعه على وجه لا يجوز على ناقليه الكذب ، سواء كانوا

أبرارا أو فجارا متدينين بما نقلوه أو مخالفين فيه ، وهذا الطعن . . . ( 1 ) .

( الحكمة في غيبته )

وأما الكلام في القسم الثاني ، وهو بيان الحكمة في غيبة الحجة وسقوط الشبهة بها ،

فعلى الجملة والتفصيل .

أما الجملة ، فإذا تقررت إمامة صاحب الزمان عليه السلام بالأدلة العقلية

والسمعية ، واقتضى كونه المعصوم فيما قال وفعل الموثق ( 2 ) فيما يأتي . . . ( 3 ) .

وجب القطع على حسن ذلك ، وسقوط التبعة عنه ، وإسناده إلى وجه حكي له

حسنت الغيبة ، ولم يجز لمكلف علم ذلك أن يشك في إمامته لغيبة أو يرتاب بوجوده لتعذر

تميزه ومكانه ، لأن حصول ذلك عن عذر لا ينافي وجود الغائب ولا يقدح في إمامته

الثابتين بالأدلة ، كما لا يقدح إيلام الانمال ( 4 ) وذبح البهائم وخلق المؤذيات في حكمة

القديم سبحانه الثابتة بالبرهان ، وكذلك خوف النبي صلى الله عليه وآله في حال

واستتاره في أخرى ومهادنته في أخرى ، وتباين ما أتى به من العبادات والأحكام لا

ينافي نبوته ولا يقدح في حجته الثابتين بالأدلة .

وإن كان غير عالم بوجود الحجة وإمامته فلا سؤال له في غيبته ، إذ الكلام فيها

( 1 ) في النسخة وردت جملة مشوشة المعنى ، هي : " أجمع في المعجزات هوما قدمناه سقط هن أصله " . ( 2 ) في النسخة : " الموفق " . ( 3 ) وردت عبارة مشوشة المعنى ، هي : " ويدر وتعذر تعيين شخصه لمكلف حجته ومكانه والرشد إليهما " . ( 4 ) كذا في النسخة .