تقريب المعارف — الصفحة ٤٢٩

نص آبائه عليه بغيبته وصفتها

إحداهما أطول من الأخرى ، ثم لا يكون ذلك - يعني ظهوره - حتى يختلف ولد فلان

وتضيق الحلقة ( 1 ) ، ويظهر السفياني ، ويشتد البلاء ، ويشمل الناس موت وقتل يلجأون

فيه إلى حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله ( 2 ) .

وروي عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام ، عن

رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : يفسد الناس ثم يصلحها الله بعد أمن ولدي ،

خامل الذكر ، لا أقول خاملا في حسنه ولا موضعه ، ولكن في حداثة سنه ، ويكون ابتداء

أمره باليمن .

ورووا عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته ينكت

في الأرض ، فقلت له : يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكرا تنكت في الأرض ، أرغبة منك

فيها ؟ قال : والله ما رغبت في الدنيا قط ، ولكني في مولود يكون من ظهري الحادي عشر

بعدي ، وهو المهدي الذي يملأها عدلا وقسطا كما ملأت جورا وظلما ، يكون له حيرة

وغيبة تضل بها أقوام ، ويهتدي بها آخرون ، قلت : يا أمير المؤمنين : إن هذا لكائن ؟

قال : نعم كما إنه مختوم ( 3 ) .

ورووا عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن للغلام غيبة قبل أن

يقوم ، قلت : ولم ؟ قال : يخاف ، وأوما بيده إلى بطنه ، ثم قال : يا زرارة وهو المنتظر ، وهو

الذي يشك الناس في ولادته ، فنهم من يقول : مات أبوه ولا خلف له ، ومنهم من يقول :

مات أبوه وهو حمل ، ومنهم من يقول : هو غائب قد ولد قبل موت أبيه بسنتين ، وهو

المنتظر ( 4 ) عليه السلام ، غير أن الله يحب أن يمتحن الشيعة ، فعند ذلك يرتاب

المبطلون ( 5 ) .

( 1 ) في النسخة : " ويضيق الخلقة " . ( 2 ) غيبة النعماني : 172 مع اختلاف يسير . ( 3 ) غيبة الشيخ : 104 ، إكمال الدين : 289 ، وفيهما : " كما أنه مخلوق " ، ولعل الصحيح : " محتوم " بالحاء المهملة . ( 4 ) في النسخة : " المنظم " ، ولعل الصحيح ما أثبتناه ، ولعله : " المنتقم " . ( 5 ) الكافي 1 : 342 و 347 ، إكمال الدين : 342 و 346 ) غيبة النعماني 166 .