تقريب المعارف — الصفحة ٤١٥

برهان العقل على إمامته

فصل : ( في إثبات إمامة الحجة بن الحسن ووجه الحكمة في

غيبته )

ما قدمناه من الأدلة على إمامة الأئمة صلوات الله عليهم برهان واضح على إمامة

الحجة بن الحسن عليه السلام ، ومغن عن تكلف كلام يختصها ، غير أنا نستظهر في الحجة

على ذلك بحسب قوة الشبهة في هذه المسألة على المستضعف ، وإن كان برهان صحتها

واضحا .

والكلام فيها ينقسم إلى قسمين :

أحدهما : إثبات إمامة الحجة بن الحسن عليه السلام منذ قبض أبيه وإلى أن يظهر

منتصرا لدين الله من أعدائه .

والثاني : بيان وجه الحكمة في غيبته وتعذر معرفة شخصه ومكانه ، وإسقاط ما

يعتريها ( 1 ) من الشبه .

فأما الدلالة على إمامته وثبوت الحجة بوجوده ، فمن جهة العقل والسمع .

( برهان العقل على إمامته )

فأما برهان العقل ، فعلمنا به وجوب الرئاسة وعصمة الرئيس وفضله على الرعية

في الظاهر والباطن ، وكونه أعلمهم بما هو رئيس فيه ، وكل من قال بذلك قال بإمامة

الحجة بن الحسن عليه السلام ، وكونه الرئيس ذا الصفات الواجبة ، دون سائر الخلق ، من

وفاة أبيه وإلى أن يظهر للانتقام ( 2 ) من الظالمين .

ولأن اعتبار هذه الأصول العقلية يقضي بوجود حجة في الأوقات المذكورة دون

من عداه ، لأن الأمة في كل عصر أشرنا إليه بين : ناف للإمامة ، ومثبت لها معترف بانتفاء

( 1 ) في النسخة : " ما يعترفها " . ( 2 ) في النسخة : " الانتقام " .