تقريب المعارف — الصفحة ٤١١

رد من ادعى توبتهم

الظاهر من حالها إفادة التأسف على فوت الأمنية من الظفر بعلي عليه السلام ، ونيل

المأمول من الخلافة .

وأحسن أحوالها أن تكون صادرة عن شك في الأمر ، وليست التوبة من الشك في

شئ ، يؤكد ما قلناه : عدولهم عما لا تصح التوبة من دونه ، مع إمكانه من الرجوع إلى

أمير المؤمنين عليه السلام ، والتنصل من قتاله وخلافه .

فأما بقاء عائشة ( 1 ) ، فغير نافع ، لحصول العلم بإصرارها على عداوة أمير

المؤمنين عليه السلام ، وتعريضها به في مقام بعد مقام .

وقولها : كلما جرى ذكر قصة الإفك أشار على رسول الله صلى الله عليه وآله

بطلاقي ، فلا جرم أني لا أحبه أبدا .

وقولها : - وقد بشرها بعض عبيدها بقتل علي صلوات الله عليه - شعر :

فإن يك نائيا ( 2 ) فلقد نعاه ناع ( 3 ) ليس في فيه التراب

ثم قالت للعبد : من قتله ؟ قال : عبد الرحمن بن ملجم ، قالت : فأنت حر لوجه الله ،

وقد سميتك عبد الرحمن .

ثم تمثلت ببيت آخر ، شعر :

وألقت عصاها واستقر بها النوى ( 4 ) كما قر عينا بالإياب المسافر ( 5 )

ومجاهرة بعداوة أمير المؤمنين ، والغبطة بقتله ، وما جرى منها عند وفاة الحسن

عليه السلام ، وقد أوصى أن يجدد به عهد بالنبي ويدفن بالبقيع ، فجاءت مسرعة على

بغل يقدمها مروان بن الحكم قائلة : لا والله لا يدفن في بيتي إلا من أحب ، خذوا ابنكم

واذهبوا حيث شئتم ، فلا سبيل لكم إلى دفنه ، فقال لها ابن الحنفية - وفي رواية ابن عباس

( 1 ) أي بقاؤها بعد حرب الجمل . ( 2 ) في النسخة : " نابا " . ( 3 ) في النسخة : " بباع " . ( 4 ) في النسخة : " واستقرت بها الثوى " . ( 5 ) في النسخة : " بالآيات المسافرة " .