تقريب المعارف — الصفحة ٤٠٤

رد من قال بأن ما عمله القوم لا يوجب الكفر

بإمامته ، المختصين بولايته ، الممسكين لإمساكه .

وضرب معلوم إيمانهم على جهة الجملة ، لم يتعينوا بعين من ذكرناه ، ولم يتبعوا

الظالمين اتباع من نذكره .

وضرب كفار غير متعين بعين من قدمناه ، وهم الذين يدينون بجحد إمامة أمير

المؤمنين عليه السلام ، وهم رجلان : منافق يظهر الإسلام ويبطن الكفر ، ومعتقد لظاهر

الإسلام عن تقليد بغير حجة أو حجة واقعة غير موقعها يدين بجهله بإمامة المتقدمين .

وضرب فساق حملهم حب الدنيا وإيثار الرئاسة وإرادة الحظوة عند الرؤساء على

الترشح لهذا الأمر ، أو اتباع المتغلبين رغبة عندهم ، مع ثبوت إيمانهم عند الله تعالى

وسوابقه إلى دينه ، وعلمهم بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، ودينهم بفرضها وضلال

منكرها ، فهم الجمهور الأكبر والسواد الأعظم .

وإن قيل : فإذا كانت هذه حال الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله ، فقد كان

ينبغي لعلي عليه السلام أن يدعو إلى نفسه ، ويذكر بفرض طاعته وواجب حقه ، فإذا

فعل فالجمهور على قولكم عارفون بإمامته وفرض طاعته ، ويجدون عنده ما يؤملونه من

الدنيا مع سلامة الدين ، فلا يبقى لهم صارف عنه ، ومنكر ذلك القليل الذي لا قوام لهم

بأهل الحق .

قيل : أما دعوته صلوات الله عليه الناس إلى نفسه فغير واجبة عليه ، لاستغنائه

عنها بدعوة الله سبحانه بنص التنزيل ، ودعوة الرسول صلى الله عليه وآله في غير مقام

بضروب الأقوال .

غير أنه عليه السلام قد دعى ونبه وخوف من خلافه ، وصرح بكونه أولى

بالبيعة من ملحيه ( 1 ) إليها ، وأحق الناس بمقام النبي صلى الله عليه وآله من القائم فيه .

فأجابه المخلصون ، وهم رجلان : مستطيع للنصرة وهم الأقل الذين لا يتم بهم

الانتصار ، ومن عداهم ذوو دين وورع وليسوا أهل حرب وقتال .

( 1 ) كذا في النسخة ، ويحتمل أن يكون الصحيح : " ملجئيه " .