تقريب المعارف — الصفحة ٤٠٣

رد من قال بأن ما عمله القوم لا يوجب الكفر

وأيضا ، فمعلوم من دين أمير المؤمنين عليه السلام وذريته المعصومين عليهم

السلام وشيعتهم الصالحين القطع على كفر القوم وموتهم عليه وخلودهم به في النار ،

وفتياهم بذلك خلفا عن سلف ، وانقراض الأعصار بإطباق الذرية في النسب والشيعة في

المذهب عليه ، والفتيا حجة - لاستنادها في كل عصر إلى حجة معصوم - لو ثبتت في

عصر واحد لكفت ، فكيف بها متناصرة في الأعصار المتوالية .

إن قيل : ومن أي وجه علمتم ذلك من حال من ذكرتموه ؟ أبينوا عنه لنعلم صحة

هذه الإضافة من فسادها .

قيل : أما تدين أمير المؤمنين والأئمة من ذريته صلوات الله عليهم بذلك فمن

وجوه :

أحدها : تأمل حالهم ، وما حفظ عنهم بحضرة الولي والعدو من الازراء على القطع

المقوم بصلاتهم ( 1 ) ، كما يعلم بدين الشافعي ومالك وأبي حنيفة ومن تبعهم بولاية القوم .

ومنها : تواتر شيعتهم عنهم وذراريهم بذلك ، وتقربهم إلى الله تعالى وإليهم به مع

اختصاصهم بهم وتوليهم وقبول ما يحملونه من حقوق الأموال ، وتعظيمهم ( 2 ) مع هذه

الحال ، ولو كان دينهم عليهم السلام بخلاف ما يظهر من ذريتهم وشيعتهم ويدينون به

لأنكروا عليهم وبرئوا منهم ، وفي فقد ذلك دليل على موافقتهم لهم فيه .

فأما طريق تدين الشيعة والذرية بذلك ، فالعلم الضروري من حالهم اتخاذهم

شعارا على حال الأمن والخوف .

وأما من عدا من ذكرنا من الصحابة ، فعلى ضروب :

منها : ضرب مقطوع على إيمانهم : كسلمان ، وعمار ، وأبي ذر ، ومقداد ،

وحذيفة ، وخزيمة ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي بن كعب ، وأبي سعيد الخدري ، والعباس ،

وولده ، وبريدة الأسلمي ، في أمثال لهؤلاء من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام ، العارفين

( 1 ) كذا في النسخة ، والمعنى مختل كما ترى ، والظاهر وجود عدة أسطر ساقطة من النسخة . ( 2 ) في النسخة : " ويعطيهم " .