تقريب المعارف — الصفحة ٣٨٨

( ما استدل به على إيمان القوم من الكتاب والسنة ورده ) ما استدل به من الكتاب ورده

من استصحابه ، خوفا من إذاعته ، إما لضعف رأى أو دين .

ومنها : للأنس به .

ومنها : إسلامه ظاهره له وظنه به الخير .

وليس في شئ من ذلك ما يعصم مما تقوله الشيعة فيه .

وأما كونه ثانيا ، فمخبر عن عد ، ولا فضيلة فيه ، والغرض به تنبيه المخاذلين في

نصرته عليه السلام ، على أنه تعالى متولي ذلك منه في هذه الحال وغيرها ، كما تولى ذلك

في حال كونه فريدا قرين واحد .

وأما كونه معه في الغار ، فلا يدل على فضيلة ، لاشتمال المكان على الفاضل

والمفضول ومن لا فضل له ، وإنما يعلم فضله بغير الكون .

وتسميته بالصحبة لا يفيد إلا مجرد المصاحبة في السفر وظاهر الانقياد ، وكل منهما

لا يدل على الفضل منفردا .

والتسكين والتشجيع يتوجه إلى الولي والعدو ، ولا سيما في مثل تلك الحال .

وإخباره عليه السلام إن الله معهم بمعنى النصرة المقصود بها النبي صلى الله عليه

وآله ، ولو كان متوجها إليهما لم يقتض فضلا ، لأن المقصود من نصرة النبي عليه السلام

والمنع منه يقتضي منع الكائن معه في الغار وإن كان كافرا ، لأنهم لو وصلوا إليه بسوء

لوصلوا إلى النبي صلى الله عليه وآله ، لحصولهما في مكان واحد .

ونزول السكينة عليه لو سلم لم يدل على فضيلة ، لاقتضائها الطمأنينية وزوال

الخوف المخوف منه الضرر على النبي صلى الله عليه وآله ، لأن ظهور الهلع ممن هو معه في

تلك الحال ربما تعدى إلى معرفة الكفار بمكانهم ، فلذلك ( 1 ) سكنه .

وأما دلالة الآية على نقيصة أبي بكر فن وجهين :

أحدهما : قوله تعالى ( لا تخزن ) ، لا يخلو أن يكون ناهيا أو مشجعا ، فإن كان

ناهيا فالنهي يدل على كراهية المنهي ، والنبي صلى الله عليه وإله لا يكره إلا قبيحا ، وإن

( 1 ) في النسخة : " فكذلك " .