تقريب المعارف — الصفحة ٣٨٣

( ما استدل به على إيمان القوم من الكتاب والسنة ورده ) ما استدل به من الكتاب ورده

ومنها : أن المذكورين فيها موصوفون بصفات معلوم خلو القوم منها ، وتكاملها

لأمير المؤمنين وحمزة عليهم السلام ، وخاصة شيعتهم ، كعمار وأبي ذر ومقداد وسلمان

وأبي وابن مسعود وبريدة وجابر وخزيمة وسعد وولده قيس وسعد بن معاذ وفي أمثالهم ،

فيجب إخراجهم من حكها وتخصيصه بهؤلاء .

فمن ذلك : وصفهم بالشدة على الكفار ، وكل متأمل يعلم خلوهم من ذلك .

ومنه : الرحمة بأهل الإيمان ، وقد بينا كونهم بخلاف ذلك .

ومنه : ابتغاؤهم بالطاعات فضل الله ورضوانه ، ولا يكون كذلك من تخلف

عن أسامة ، ولم يحضر جهاز رسول الله صلى الله عليه وآله رغبة في الدنيا ، وجعل أفعال

الآخرة يوم السقيفة ذريعة إلى الخلافة ، وصادر العمال ، واقترض من بيت المال ، وخص

بمال الله بني أمية أعداء الدين في الجاهلية والاسلام ، إلى غير ذلك مما سطرناه ، وحال

متبعهم في ذلك كحالهم .

ومنه : وصفهم بالنصر لله ولرسوله عليه السلام ، وذلك مختص بالجهاد وبذل

الأنفس والأموال فيه ، وليسوا كذلك بغير إشكال .

وهذه الصفات متكاملة فيمن ذكرناه ، فيجب توجه المدحة إليهم دون هؤلاء

الضلال .

ومن ذلك : قوله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين

اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) ( 1 ) .

قالوا : والمتقدمون على أمير المؤمنين عليه السلام وأكثر من عقد لهم وبايعهم من

جملة هؤلاء المذكورين ، وقد أخبر سبحانه برضاه عنهم واستحقاقهم الثواب ، وذلك

منافي لما يقولونه فيهم .

والجواب من وجوه :

أحدها : أن الوعد في الآية متوجه إلى من وقع سبقه واتباعه لوجهه المخصوص

( 1 ) التوبة 9 : 100 .