تقريب المعارف — الصفحة ٣٨١

( ما استدل به على إيمان القوم من الكتاب والسنة ورده ) ما استدل به من الكتاب ورده

ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) ( 1 ) .

قالوا : أبو بكر وعمر وكثير ممن تابعهم ورضي بهم من جملة المبايعين باتفاق ،

فيجب توجه الرضوان إليهم ، وذلك يمنع من كفرهم ، ويقتضي ثبوت إيمانهم وإمامتهم .

والجواب : من وجوه :

منها : أنه لا حجة لهم فيها على أصولهم ، لجواز الكفر بعد الإيمان والسخط بعد

الرضوان عندهم ، فعلى هذا لو سلم توجه الرضوان إلى المبايعين لم يمنع من السخط بما

أحدثوه بعد البيعة من جحد النص وغيره مما بيناه ، كما لم يمنع ذلك من فسق طلحة والزبير

وغيرهما من جملة المبايعين على ما أوضحناه .

ومنها : أن الرضوان على البيعة مشترط بالوفاء بما هي بيعة عليه ، بدليل قوله

تعالى : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث

على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( 2 ) ، فليدلوا على وفائهم بالبيعة ،

ولن يجدوا سبيلا إليه ، بل المعلوم نكثهم بهزيمتهم عقيب هذه البيعة بخيبر ، فخرجا من

الظاهر .

ومنها : أن الوعد بالرضوان على البيعة مشترط بإيقاعها لوجهها قربة إلى الله

تعالى ، كسائر الطاعات ، فليدلوا على وقوع بيعتهما ومن اتبعهما على هذا الوجه ،

وهيهات ، بل الواقع من عمر في ذلك اليوم برهان واضح على ما شرحناه على تعري

أفعالهما من الوجه الذي يستحق به الرضوان ، فيختص بمن ثبت إيمانه من المبايعين ،

فليدلوا على ثبوت إيمانهم ليسلم لهم الظاهر ، بل ليسعون بثبوته عنه ، ولن يستطيعوه ،

وأنى لهم به ، وقد قامت البراهين السالفة بضلالهم .

ومنها : أن الرضوان في الآية متوجه إلى المؤمنين عند الله تعالى ، المبايعين لوجه الله ،

المعلوم ما في قلوبهم من الإيمان والوفاء بالبيعة في المستقبل ، المنزول عليهم لذلك

( 1 ) الفتح 48 : 18 . ( 2 ) الفتح 48 : 10 .