تقريب المعارف — الصفحة ٣٧٥

( ما استدل به على إيمان القوم من الكتاب والسنة ورده ) ما استدل به من الكتاب ورده

الطير وأوتينا من كل شئ ) ( 1 ) ، وهارون عليه السلام في قوله تعالى : ( وقال موسى

لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ) ( 2 ) ، ورسول الله صلى الله عليه وآله في قوله

تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ( 3 ) ، فكان للناس ، وعلم من دينه صلوات

الله عليه وآله كونه خليفة على أهل الأرض ورئيسا لجميعهم .

أو ظاهر التصرف في البلاد وأهلها بالقهر والاضطرار .

فإن كان أراد الأول فلا مزية لبعض المستخلفين في الديار على بعض ، وليس من

الخلافة المطلوبة في شئ .

وإن أراد على الوجه الثاني فهو خطاب لغيرهم ، لعدم النص أو ما يستند إليه من

المعجز على استخلافهم ، كاستخلاف من ذكرناه من الأنبياء عليهم السلام .

ولا يعترض هذا قولهم : أن ثبوت خلافتهم من اختيار مأذون لهم فيه يقتضي

إضافتها إليه تعالى من وجوه :

أحدها : أنه مبني على أن الله تعالى قد نص على الاختيار ، وقد بينا فساد ذلك .

ومنها : أن من أذن لغيره أن يختار وكيلا لنفسه أوصيا من بعده فاختار ، فإن

الوكيل وكيل له والوصي كذلك ، دون من أذن له ، ولا يقول أحد : هذا وصي فلان ، وهذا

وكيله ، وإن كانت الوكالة والوصية بإذنه .

ومنها : أن ظاهر الآية يقيد وقوع الاستخلاف للمذكورين فيها به تعالى ،

كاستخلاف من قبلهم ، وقد علمنا أن أم لله تعالى لم يستخلف أحدا منهم باختيار الأمة ،

وإنما دل على ذلك بمعجز أو نص يستند إلى معجز ، فيجب كون المستخلفين بها كذلك .

وهذا يختص الآية بأئمتنا عليهم السلام ، لثبوت النص من الكتاب والسنة والمعجز

على خلافتهم .

( 1 ) النمل 27 : 16 . ( 2 ) الأعراف 7 : 142 . ( 3 ) الأنبياء 21 : 107 .