تقريب المعارف — الصفحة ٣٦٩

بيان كفر القوم ومناقشة الزيدية

جهة التفصيل بمن ( 1 ) علمناه متدينا بإمامتهم من الصحابة وغيرهم إلى الآن ، ومن لم يعلم

ذلك من حال ففرضنا فيه الوقف والتجويز لكل واحد من الكفر والفسق .

إن قيل : كيف يمكنكم ذلك مع ظاهر إيمانهم ، وتدينهم بالاسلام ، واجتهادهم فيه ،

وتقريب النبي صلى الله عليه وآله لهم ، وتعظيمه إياهم ، ومنعكم من وقوع الكفر بعد

الإيمان على مذاهبكم في الموافاة .

قيل : المظاهرة بالإيمان والاجتهاد في أفعاله وبذل الأنفس والأموال في نصرته لا

يدل على مطابقة الباطن له ولا على كونه صادرا عن علم قصد به وجهه ، إذ كانت هذه

الأمور لا يعلمها إلا علام الغيوب ، وإنما يعلم منها ما نص عليه سبحانه .

فإذا فقدنا النص فيهم بذلك ووضح البرهان بكفرهم وموتهم عليه ، علمنا أن

الاعتقاد الماضي منهم كان جهلا ، وإن أظهروا إيمانا أو تقليدا أو علما لغير وجهه لا

يستحق بهما المعتقد ثوابا ، لوقوف استحقاقه على العلم المقصود به ووجهه الذي له

وجب ، ووجوب القطع على كفر من كان كذلك حسب ما اقتضاه البرهان .

فأما تعظيم النبي صلى الله عليه وآله ، فغير مسلم ، لفقد دليله وتعذر إثباته ، إذ

كان التقريب والإيناس والمظاهرة لا يدل على تعظيم لصاحبه ( 2 ) ، لحصول ذلك أجمع

مع من تجب البراءة منه لكفره .

على أن المتقرر من شرعه عليه السلام تعظيم مظهر الإسلام والمطيع فيه ، مشترطا

بكون ما أوجبه واقعا لوجهه باتفاق العلماء . فلو ( 3 ) سلم تعظيمه عليه السلام للقوم لكان

جاريا فيه على الوجه الذي شرعه من الاشتراط .

فإذا وضح برهان كفرهم في حياته عليه السلام بما بيناه ، لم ينفعهم تعظيمه عليه

( 1 ) في النسخة : " وبمن " . ( 2 ) في النسخة : " لصحة " . ( 3 ) في النسخة : " فلم " .