تقريب المعارف — الصفحة ٣٦٦

ما أظهره القوم عند وفاتهم الدال على ضلالهم

ما أظهره القوم عند وفاتهم الدال على ضلالهم

يوجب خلافه من توليهم والانقياد لهم .

ومنها : شهادة أمير المؤمنين عليه السلام ومن في حيزه من فضلاء المسلمين عليهم

بالضلال وتدينهم بذلك مع حصول العلم ببعدهم عن الهوى والفتيا والعمل بغير حق .

وإذا ثبت ضلال معاوية وعمرو ومن في حيزها على أصولنا وفسقهم على

أصولهم وقبح أغراضهم فيما قصدوه ، وجب الحكم بذلك عليهم ولا يجوز الاعتداد

بفعلهم .

وليس لأحد أن يقول : فإذا كان علي عليه السلام وأصحابه على بصيرة من

ضلال معاوية وأصحابه ، فلم رجع عن قتاله الواجب عندكم إلى المسالمة وتحكيم الرجال

الذين يجوز عليهم الخطأ ؟

لأنا قد بينا وقوع التحكيم على جهة الاضطرار ، وكونه لو كان عن إيثار حسن ،

لتعلقه بالكتاب والسنة الدالين على حق علي عليه السلام وباطل معاوية ، وأن الحال لما

جرت بخلاف ذلك لم يرض بها عليه السلام وأظهر النكير واهتم بقتال معاوية حتى

عوجل دونه صلوات الله عليه ، فاقتضى ذلك سقوط ما عورضنا به .

( ما أظهره القوم عند وفاتهم الدال على ضلالهم )

وقد تناصرت الروايات بما أظهره القوم عند الوفاة من التصريح بما بيناه ، وإن كان

ثابتا بالأدلة فاقتضى تأكيده .

فمن ذلك : قول أبي بكر في حديث طويل : ثلاث فعلتهن ليتني لم أفعلهن : ليتني لم

أكشف بيت فاطمة عليها السلام ولو كان مغلقا على حرب ، وليتني يوم السقيفة كنت

ضربت على يد أحد الرجلين فكان الأمير وكنت الوزير .

وهذا منه نص بما تقوله الشيعة وتأباه عامة مخالفيهم اليوم من الهجوم على باب

فاطمة عليها السلام ، ونص على قبيح ما أتاه في ذلك ، وبرهان واضح على قبيح ولايته

يوم السقيفة ، لأنها لو كانت حسنة لم يتمن فقدها ، وإن كانت حسنة فإنما تأسف على ما

أوجبته من القبائح ، إذ لا بد من وجه قبيح له تأسف .