تقريب المعارف — الصفحة ٣١٦

بطلان إمامة القوم حتى مع تقدير ثبوت صفات الإمامة لهم

وأفرضكم زيد .

وأعرفكم بالحلال والحرام معاذ .

وأقضاكم علي .

وأنا مدينة العلم وعلي بابها .

وعلي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث ما دار .

وقوله لفاطمة عليها السلام : زوجتك أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم

وإخراجه صلى الله عليه وآله القوم من القراءة وعلم الفرائض والأحكام والحلال

والحرام دليل على تعريهم من الجميع .

ومنها : أنهم لو كانوا من علماء الصحابة وفقهائهم ، لكانت حالهم في ذلك أظهر من

حال علي عليه السلام ، ومعاذ ، وابن عباس ، وابن مسعود ، وزيد ، وأمثالهم الذين اشتهر

حالهم في علم الفتيا ، وسلم الكل لهم التقدم في العلم ، لقوة سلطانهم ، والتزام طاعتهم ،

والانقياد لهم ، وكثرة شيعتهم إلى الآن ، وفي فقد ذلك دليل على أنهم لم يكونوا من العلماء .

ولا يقدح في هذا ما روي عنهم من الفتيا في أعيان أحكام ، وحصول الخلاف

منهم في مسائل .

لأن المروي عنهم من ذلك لا يقصر عنه أدنى المتعلمين ، ولا يعجز عنه بعض

أتباع الفقهاء ، لقلة عدده وتعريه من حجة واضحة ، وخلو أكثره من برهان ، وما يحتاج

إليه الإمام من العلم غير ذلك ، من وجوب علمه بالأصول العقلية والشرعية وجملة

النصوص الشرعية ، ليصح منه الاجتهاد عندهم .

ولأن إلى الإمام الأمر ( بكل ) معروف والنهي عن كل منكر ، وذلك لا يحسن من

دون العلم بحسن المأمور وقبح المنهي ، إذ كان الحمل على فعل ما يجوز الحامل عليه كونه

قبيحا والمنع مما يجوز المانع منه كونه حسنا قبيح ، وهذا يقتضي كون الإمام عالما بكل

حسن وقبح عقلي وسمعي ، وحال القوم بخلاف ذلك .

ومنها : اعتراف كل منهم بالجهل والقصور عن رتبة الكمال في العلم ، ورجوعه