تقريب المعارف — الصفحة ٣١٥

بطلان إمامة القوم حتى مع تقدير ثبوت صفات الإمامة لهم

كفر ، وتخصيص ( مخالفة ) النص في موضع دون موضح اقتراح لا يقول به أحد .

ومنه : رغبتهم عن تولي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ، وتشاغلهم عن

تغسيله وتجهيزه والصلاة عليه بأمر الدنيا إلى . . . من . . . ( 1 ) ويعيد من سلم الرغبة عن

الصلاة على المبرز في الفضل والعبادة في الملة ، فضلا عن . . . ( 2 ) ورسول الله صلى الله عليه

وآله إليه ، وهذا خبيث جدا .

ومنه : منازعتهم إلى السقيفة لانتهاز الفرصة ، من غير توقف على حضور العلماء ،

ولا مشاورة أحد من بني هاشم ، ولا مكاتبة لأحد من علماء الأمصار ، ولا انتظار

لحضورهم ، وذلك إخلال بواجب عند المختارين .

ومنه : طلبهم الإمامة يوم السقيفة من غير جهتي النص والاختيار على ما نبينه ،

وتوصلهم فيها إلى رئاسة الدنيا بما يجب كونه خالصا لله تعالى ، من قولهم : نحن السابقون ،

ونحن المهاجرون ، ونحن الذين فعلنا في الإسلام كذا ، ولا شبهة في فساد عمل يقرب به

إلى منافع الدنيا ، وفساد ذلك مع وجوبه عليهم يقتضي التفسيق بغير شبهة .

ومنه : رضى كل واحد منهم بتقليده الأمر بفعل من ليس فعله حجة من الملة على

ما نبينه ، ولا شبهة في فسق من قبل العقد له بمن لا يمضي به العقد عند أحد منهم ، وإذا

ثبت فسق القوم المعرضين للإمامة قبل ثبوت العقد لهم بها لم يصح العقد لعدم ( ال‍ ) شرط

المتفق عليه من وجوب عدالة المعقود له .

وأما العلم بما يحتاج إلى الإمام فيه :

فبرهان تعريهم منه واضح من وجوه :

منها : أن لم يحفظ عن نبي الهدى صلى الله عليه وآله نص يوصفهم به ، مع نص على

أحوال الصحابة في قوله :

أقرأكم أبي .

( 1 ) كلمات غير مقروءة . ( 2 ) كلمة غير مقروءة .