تقريب المعارف — الصفحة ٣١٣

بطلان إمامة القوم حتى مع تقدير ثبوت صفات الإمامة لهم

عدم تكامل صفات الإمامة للقوم

بطلان إمامة القوم حتى مع تقدير ثبوت صفات الإمامة لهم

الاختيار ( 1 ) ، فسقط بكل واحد من هذه دعوى صحة إمامتهم ، والمنة لله .

( عدم تكامل صفات الإمامة للقوم )

أما الحرية والقرشية وظاهر الإسلام :

فقد علم ما يقدح به الشيعة في أنسابهم وإسلامهم ، ويرديه من حيث ميلادهم ،

وصحة ذلك يوجب القطع على نفي الحرية والقرشية والاسلام ، ووروده فقط يمنع من

القطع بثبوت ذلك المفتقر صحة الإمامة إلى ثبوته قطعا .

وأما العدالة :

فقد وقع منهم في حال حياة النبي صلى الله عليه وآله ما يمنع منها ، لفقد العلم

بحصول التوبة منه ، وثبت من أحداثهم بعده عليه السلام المعلوم حصول الاصرار عليها

ما يمنع كل واحد من ذلك على أيسر الأمر من العدالة ، ويقتضي فساد الولاية ؟

أما الواقع منم في حياته عليه السلام :

فما روي من قصة التنفير به عليه السلام ليلة العقبة ، والمعاهدة على نزع الأمر من

أهله ، وقد ورد ذلك من طريقي الخاصة والعامة ، وعن جميع المنفرين والمعاقدين ،

والثلاثة من جملتهم ، وذلك ضلال لم تثبت منه توبة .

ومنه : انهزامهم يوم أحد وخيبر وحنين ، وكون المنهزم فاسقا ، والنص بالتوبة

عن المنهزمين في أحد وحنين مختص بالمؤمنين ، وليسوا كذلك قطعا ، وإن قطعنا نحن على

نفي الإيمان عنهم بالأدلة ، ولفقد ذلك في هزيمة خيبر .

ومنه : إحجامهم ( 2 ) عن الحرب في جميع المواطن المحتاج فيها إلى معاونة النساء

والصبيان ، وذلك إخلال بواجب .

ومنه : تعقب عمر ما قاضي عليه رسول الله صلى الله عليه وآله بأنها ليست دينه ،

( 1 ) كذا . ( 2 ) في النسخة : " أحكامهم " .