تقريب المعارف — الصفحة ٢٤٠

( النكير على أبي بكر وعمر وأمور متفرقة ) نكير أمير المؤمنين عليه السلام

وهذا نص جلي منه عليه السلام على ضلال المتقدمين عليه .

وقوله عليه السلام في خطبة الشقشقية : والله لغد تقمصها ابن أبي قحافة ، وإنه

ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحا ، ينحدر منه السيل ولا يرقى إليه الطير ، فسدلت

دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على

طخية عمياء ، فرأيت أن الصبر على هاتيك أحجى ، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق

شجا أرى تراثي نهبا ( 1 ) .

فعدل عليه السلام عن تسمية المتقدم عليه وتكنيته وتلقيبه ( 2 ) بما تدعى له من

الألقاب الحسنة إلى أقبح الألقاب ، وذلك غاية في الاستخفاف به ، وصرح بأنه تولى

الأمر دونه مع علمه بكونه منه كالقطب من الرحى الذي لا يتم صلاحها من دونه ، مع

كونه في الذروة منه التي ينحدر عنها السيل ولا يرقى إليها الطير لعلوها ، وأنه ظل مرتئيا

في الصولة بالظالم مع عدم الناصر المعبر عنه بقصر اليد ، أو يصبر على العظيمة ، وأنه

رجح الصبر من حيث كانت الصولة بغير ناصر لا ترفع ظلما وتؤثر هلاك الصايل ، ثم

وصف حاله صابرا في عينه القذى وفي حلقه الشجا ، وذلك مؤكد لما قلناه .

ومر في كلامه مصرحا بالتظلم من الثاني والثالث ، ووصف خلافتيهما بالضلال كالأول .

وقال : فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة وقسطت شرذمة ومرق آخرون ، كأنهم لم

يسمعوا الله تعالى يقول : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض

ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) ( 3 ) ، بلى والله لقد سمعوها ولكن حليت الدنيا في أعينهم

وراقهم زبرجها ، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر ولزوم الحجة

بوجود الناصر وما أخذ الله على ولاة الأمر أن لا يقاروا ( 4 ) على كظة ظالم ولا سغب

مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفوا دنياهم أهون

( 1 ) نهج البلاغة 1 : 30 - 37 . ( 2 ) في النسخة : " ويلقبه " . ( 3 ) القصص 28 : 83 . ( 4 ) في النسخة : " أن لا تفارقوا " ، والمثبت من المصدر .