تقريب المعارف — الصفحة ٢٣٢

ما يقدح في عدالة القوم

ما يقدح في عدالة القوم

ومنها : تسيير حذيفة بن اليمان إلى المدائن ، حين أظهر ما سمعه من

رسول الله صلى الله عليه وآله فيه وأنكر أفعاله ، فلم يزل يعرض بعثمان حتى قتل .

ومنها : نفي الأشتر ووجوه أهل الكوفة عنها إلى الشام ، حين أنكروا على

سعيد بن العاص ، ونفيهم من دمشق إلى حمص .

ومنها : معاهدته لعلي عليه السلام ووجوه الصحابة على الندم على ما فرط

منه ، والعزم على ترك معاودته ونقض ذلك ، والرجوع عنه مرة بعد مرة ، وإصراره

على ما ندم منه ، وعاهد الله تعالى وأشهد القوم : على تركه من الاستئثار بالفئ ،

وبطانة السوء ، وتقليد الفسقة أمور المسلمين .

ومنها : كتابه إلى ابن أبي سرح بقتل رؤساء المصريين ، والتنكيل بالأتباع

وتخليدهم الحبس ، لإنكارهم ما يأتيه ابن أبي سرح إليهم ويسير به فيهم من

الجور الذي اعترف به وعاهد على تغييره .

ومنها : تعريضه نفسه ومن معه من الأهل والأتباع للقتل ، ولا يعزل ولاة

السوء

ومنها : استمراره على الولاية مع إقامته على المنكرات الموجبة للفسخ ،

وتحريم التصرف في أمر الأمة ، وذلك تصرف قبيح ، لكونه غير مستحق عندهم

مع ثبوت الفسق .

( ما يقدح في عدالة القوم )

ومما يقدح في عدالة الثلاثة :

قصدهم أهل بيت نبيهم عليهم السلام بالتحيف ( 1 ) ، والأذى ، والوضع من

أقدارهم ، واجتناب ما يستحقونه من التعظيم .

( 1 ) كذا في النسخة ، وفي البحار : " بالتخفيف " .