تقريب المعارف — الصفحة ٢١٧

النص المعلوم مراده منه صلى الله عليه وسلم بالاستدلال

المشاركة له صلوات الله عليه وآله في جميع ذلك ، ولأنه لا أحد قال إن مراده بمولى

أولى إلا قال بإيجاب طاعته عليه السلام على الجميع ، وعمومها للأحوال والأمور .

والوجه الثاني : من الاستدلال : أن مجرد قوله عليه السلام : من كنت

مولاه فعلي مولاه يدل على أنه عليه السلام أراد الأولى المفيد للإمامة - لما

قررناه - من وجوه ثلاثة :

منها : أن لفظ مولى حقيقة في الأولى ، لاستقلالها بنفسها ، ورجوع سائر

الأقسام في الاشتقاق إليها ، لأن المالك إنما كان مولى لكونه أولى بتدبير رقيقه

وبحمل جريرته ، والمملوك مولى لكونه أولى بطاعة مالكه ، والمعتق والمعتق كذلك ،

والناصر لكونه أولى بنصرة من نصره ، والحليف لكونه أولى بنصرة حليفه ، والجار

لكونه ولى بنصرة جاره والذب عنه ، والصهر لكونه أولى بمصاهره ، والإمام

والورا ( 1 ) لكونه أولى بمن يليه ، وابن العم لكونه أولى بنصرة ابن عمه والعقل

عنه ، والمحب المخلص لكونه أولى بنصرة محبه ومواده .

وإذا كانت لفظة مولى حقيقة في الأولى وجب حملها عليها دون سائر

أقسامها ، كوجوب ذلك في سائر الخطاب الجاري هذا المجرى .

الثاني : أن لفظة مولى لو كانت مشتركة بين سائر الأقسام وغير مختصة .

ببعضها لوجب حمل خطابه صلوات الله عليه وآله بها على جميع محتملاتها إلا ما

منع منه مانع ، كوجوب مثل ذلك في خطاب مشترك فقدت الدلالة من المخاطب

به على تخصص مراده ببعض محتملاته .

الثالث : أنه عليه السلام جمع الخلق لهذا الأمر وأظهر من الاهتمام به ما

لم يظهر منه في شئ مما أتى به ، ولا بد لذلك من غرض مثله ، لأن خلوه من

غرض أو غرض مثله عبث وسفه ، ولا يجوز وصفه عليه السلام به .

( 1 ) كذا في النسخة .